"Письма Елены Рерих" (книга 1, фрагмент 6)Вы утверждаете, что Вы
принадлежите к типу людей, называемых «однолюбами». Это, несомненно, первое
качество для каждого серьезного ученика, но для действительного успеха
необходимо, чтобы это однолюбие простиралось главным образом на Учителя. Есть
несколько Учителей Великого Братства, принимающих учеников и руководящих ими, и
для каждого вступающего на ступень ученичества, а не просто изучающего книжный
оккультизм, совершенно необходимо бесповоротно решить в глубине сердца
своего, который из Учителей Вел. Братства ему ближе, и затем отдать себя
всецело, без всяких ограничений и условий, этому Высокому Руководству. Но очень
часты случаи, когда человек, стремящийся и позванный, в своем желании
немедленного приближения и еще большего знания, бросается на поиски других
учений и другого Великого Учителя и, в своем раздвоении и даже растроении,
теряет свое место на лестнице восхождения. Припомните все, что сказано в Учении
об избрании Учителя! Привожу § из книги «Мир
Огненный»: «Утвердиться сердцем на Владыке есть первое условие на пути к Миру
Огненному. Невозможно прийти к Вратам завещанным без этого огненного условия.
Ведь Руководство должно быть осознано духом и сердцем, ибо только принятие Руки
Владыки недостаточно без отдачи сердца Владыке. Нужно понять тот закон, который
связывает Учителя с учеником, ибо без явления полного примыкания к Владыке не
происходит связи. Полное принятие Руководства требует сознательного отношения,
ибо нужно понять и физически ощутить в сердце то тепло, которое исходит из недр
духа. Нужно особенно чуять и научиться распознавать то, чем связана сущность
Владыки с сущностью ученика. Так нужно помнить, что вибрации и карма являются
звеньями к Миру Огненному». Да, страшно опасно
разбрасываться на первых порах. Не забывайте о годах испытания и подготовления
организма, через которые неминуемо должны пройти все, серьезно вступившие на
Путь Служения, и которым подвергаются и очень высокие духи. Конечно, все
сказанное не относится к книжным оккультистам, но, как я понимаю, Вы хотели бы
быть принятым в число учеников, ибо Вы говорите о Вашем единственном желании
встретиться с Учителем и работать под Его Руководством. Конечно, я еще не
встречала такого человека, который, ознакомившись даже только поверхностно с
Учением (именно такие прежде всего хотят проникнуть в Вел. Братство), не желал
бы, главным образом, встретиться с Учителем и, бросив все тяготы земные,
удалиться в Их Общину; причем совершенно не представляя себе, сможет ли его
физическое тело выдержать страшное нагнетение атмосферы, окружающее эту
Твердыню. Но нужно помнить, что трансмутация организма, нервных центров должна
происходить здесь, на Земле, среди борений духа, среди всех тягот и трудностей
жизни, среди всех раздражающих мелочей обихода. Лишь это борение вызывает
нужные энергии для преображения и изжития всех, отягощающих дух наш, привычек и
привязанностей. Земная жизнь есть именно чистилище, и, не пройдя через него,
нельзя вступить в Рай (Братство). Огни высших энергий опалят отягощенную ауру.
Община Братства слишком удалена от земных условий, чтобы явиться тем нужным
пробным камнем. Кроме того, Владыки никогда
не вторгаются в карму человека и потому не делают никаких исключений. Лишь
карма может привести человека в Их Общину. И если такая карма налицо, то никто
и ничто, кроме самого человека, не сможет воспрепятствовать осуществлению ее.
Пусть это последнее соображение окрылит Вас. Приложите все Ваши устремления как
можно лучше провести в жизни все, данное Учением, и предоставьте остальное
карме и великому знанию Владык! Не всегда великие Духи,
несшие поручение, посещали Братство во время своего земного пути. Так,
например, Аполлоний Тианский был позван в Братство, но Он же в своем воплощении
как Ориген, приняв тяжкое поручение охранить чистоту Учения Иис. Христа, вместо
радостного свидания и работы в Братстве, томился в тюрьме. Скажите друзьям, чтобы не
ожидали конца мира на возвещенный 1936 год. Ничего подобного не случится, но
произойдут другие важные события. Во всяком случае, будьте уверены, что всем,
сердцем устремляющимся к Вел. Учителю, не грозит опасность взлететь на воздух и
раствориться в синеве небес или быть поглощенными разверзнувшейся бездной. В
срок мощный колокол соберет растерянных путников не на Гималаях непременно,
есть и другие, не менее важные места. Сроки пускать в пространство не следует,
но всегда хорошо быть духом на отлете; устремление в будущее есть лучшее
упражнение в отрыве, но с тем большей добросовестностью следует исполнять наши
обязанности каждого дня. Не следует преувеличивать
достижение Хатха Йоги и утверждать, что «адепты ее, подобно Раджа Йогам,
пробуждают кундалини, приобретают сиддхи, достигают блаженства и освобождения
от оков физической материи...» Это не так. Степень блаженства, достигаемого
подобными адептами, очень относительна, но никакого освобождения от оков
физической материи, в том смысле, как это понимается Великими Учителями,
посредством Хатха Йоги не достигается. Как сказано в Учении: «Мы не
знаем никого, достигшего путем Хатха Йоги». Даже то развитие низших
сиддхи, которого они достигают путем упорных и ужасных механических упражнений
(западная литература не знает и половины этих ужасов), непрочно, и в следующих
своих воплощениях все эти сиддхи могут быть утеряны. Ценны и прочны лишь те
достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они являются проявлением
внутреннего духовного развития и никогда не могут быть утрачены; и при таком
духовном развитии можно достичь всеисчерпывающих явлений. Упражнения в Хатха
Йоге, именно, только самая легкая пранаяма, производимая с большою
осторожностью, может укрепить здоровье, в обратном случае они приведут к
медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию. Совершенно справедливо индусы
высокого духовного развития с большим неодобрением взирают на Хатха Йогу и
говорят, что, в лучшем случае, Хатха Йога годится лишь «для тучных и для
больных». Именно, часто упоминаемый теперь Вивекананда был очень против погони
за так называемыми сиддхи и чудесами и приводил пример, как ему приходилось
видеть страшных демонических личностей, совершавших самые большие чудеса,
вплоть до исцеления одним взглядом неизлечимо больных. Потому главный пробный камень
для всех духовных учителей лежит не в чудесах, но в их магните сердца, в
их оккультной способности духовно преображать окружающую их среду и перерождать
сознание, самую сущность учеников. Но для этого требуется не низшие сиддхи
Хатха йога, но огненный синтетический луч, присущий открытым центрам. Никакая
пранаяма не даст необходимого очищения и высоких следствий, если сознание не
будет соответствовать высокому идеалу. Высшие формы Йоги не нуждаются в пранаяме.
Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус ежедневно
проделывает ее, но тем не менее, они далеки от духовных достижений. Потому не
полагайтесь на одну пранаяму! Высшее достижение Йога есть
открытие глаза Дангма, и это не есть то, что мы называем ясновидением, но
именно пробуждение чувствования, которое никакими пранаямами не достигается, но
есть следствие тысячелетних накоплений, непрестанных духовных устремлений и
самоотверженных жизней; следствие, отложенное в виде тончайших энергий в «чаше».
Именно к пробуждению уже накопленных энергий и к отложению новых должен
стремиться каждый не книжный оккультист. Также неправильно
утверждение, что «тайноведение никогда не обладало бы точным знанием
астрального плана, которое стало ему доступно, благодаря самоотверженным трудам
Хатха йогов...» Это утверждение равносильно тому, что сказать, что основы
физики и химии стали известны Румкорфу и Круксу благодаря трудам студентов
первого курса, изучающих эти основы; или что почвовед знает меньше о земле,
нежели простой землепашец. Затем, разница между Хатха
Йогой и Раджа Йогой именно качественная, а не количественная, как Вы
пишете. Хатха Йога далее низших психических явлений никогда подняться не может.
И никогда еще не было случая, чтобы Хатха йог стал Раджа Йогом. Пути их
совершенно различны. И «полновесные жемчужины», которыми, по мнению невежд,
может наградить нас Хатха йог, относятся к жемчужинам Раджа, Жнана, Бхакти и
Агни Йога, как искусственные изготовления этих перлов к живым жемчужинам.
Затем, мне не ясна следующая мысль, привожу ее: «Но, тем не менее, и Хатха Йога
дарит своим адептам полновесные жемчужины высшей жизни, и поэтому каждый
оккультист должен рассматривать агни-йогические достижения как огромную победу
духа над материей...» Здесь снова Агни Йога как бы ставится на одну доску с
Хатха Йогой, тогда как, именно, эти две Йоги диаметрально противоположны
друг другу. Как сказано: «Именно Агни Йога не имеет ничего общего с Хатха
Йогой – это нужно очень понять». Агни Йога имеет дело лишь с самой высокой
огненной трансмутацией всех центров, которая не может быть достигнута никакими
механическими упражнениями и нуждается в непосредственном воздействии Великого
Учителя. Высокие степени ее доступны лишь духу, имеющему многовековые духовные
отложения в центре «чаши». Тогда как для Хатха йога последнее условие не
является непременным. Кроме того, Агни Йога отличается еще тем, что подвиг ее
должен явиться в жизни, тогда как прочие Йоги (кроме Карма Йоги) слишком
отрывали человека от жизни и тем не могут уже входить в эволюцию. Также нельзя каждого,
вступившего на стезю одной из Йог, сразу называть йогом. Йога, или связь,
достигается упорным, непрестанным духовным трудом, и путь ее ускорен
лишь, как сказано уже, кармическими накоплениями. Потому нельзя утверждать, что
«Раджа Йог становится порой изувером, и Жнани Йог увлекается умственными
спекуляциями, и Бхакти Йог упивается смертными муками еретиков»... правильнее
было бы сказать – «имеющий в себе задатки стать в следующих своих жизнях или
Раджа, или Жнана, или Бхакти Йогом может проявляться сначала как изувер, как
умственный спекулянт или ханжа»... Раз достигнута высокая ступень истинного
Йога (Раджа, Жнана или Бхакти), не может быть таких страшных уклонений. Царь
духа не может стать «изувером», и Жнана-Мудрец, обладающий глазом Дангма, не
может вдаться в невежественные умствования, так же как Бхакти-Владыка
космического магнита всевмещающего сердца не может «упиваться смертными
муками». В Учении, когда говорится, что в несносном атлете можно усмотреть будущего
хатха йога или в ханже – будущего бхакти и в изувере – раджа йога и т. д.,
именно, имеются в виду характерные задатки, которые, будучи трансмутированы
огнем духовности, могут дать определенные виды Йоги. Но нельзя это брать в
обратном построении. Также следует принять к
сведению, что Хатха Йога еще тем опасна, что она, своеобразно укрепляя
астральное тело, задерживает его на долгое время в астральных нижних слоях и
тем самым задерживает эволюцию духа. Также при храмах Индии держали и еще
держат иногда Хатха йогов, строго следя за чистотою их жизни и пользуясь ими
для некоторых низших феноменов, но никогда ни один Хатха йог не мог быть
истинно посвященным. И раз такой Хатха йог покидал храм, больше вернуться в
него он не мог, ибо, имея легкий доступ в низшие слои Тонкого Мира, он,
лишенный высшего контроля, предоставленный себе, становился жертвой и
обиталищем и даже орудием самых темных сил. Вот почему и Иерофанты Египта
никогда не брали в ученики и даже избегали слуг с медиумистической организацией
и наклонностью к лимфатичности. Ни один медиум, ни один лимфатик не может стать
истинным Агни Йогом. Великие Учителя очень
опечалены развитием низших степеней психизма в ущерб истинной духовности. Без
понимания и приложения в жизни Живой Этики и духовного понимания, лишенные
равновесия, эти явления часто приводят к печальным результатам. Потому для
того, чтобы стать принятыми учениками, следует прежде всего работать над своей
нравственной, духовной стороной жизни, применяя Учение в жизни, что даст
неминуемое расширение сознания и необходимое равновесие. Учение прежде всего
прекрасно и истинно, когда оно жизненно, но никакие фокусы и измышления
псевдооккультизма и магии не приблизят ни на шаг к истинному ученичеству. Чтобы
наполнить свой сосуд из Высшего Источника, нужно установить соответственные
вибрации. Живая Этика в жизни есть простейший путь к приближению. Велика миссия зажигать
сознание людей подвигом, который преобразит их сущность. Может быть, никогда
так не нужно было понятие подвига в жизни, как сейчас. Какое прекрасное слово –
подвиг! Как оно выразительно, и, заметьте, оно не имеет себе эквивалента ни в
одном западном языке. Итак, будем помнить, что связь с Учителем устанавливается
в сердце через очищенное мышление и долгим упорным трудом над собою. Теперь хочу предупредить Вас,
как опасен книжный оккультизм. Масса вреднейших книг выпущена на книжный рынок.
Может быть, к счастью, не все они переведены на русский язык. Как сказано: –
«много творений рук, лишенных красоты, знания и честности». Сказано Великим Учителем –
«одна Блаватская знала», и наша задача в будущем будет поставить на должную
высоту почитание этой великой женщины-мученицы. Если бы Вы знали всю
литературу о Блав. и все поступки и предательства, ее окружавшие, Вы ужаснулись
бы бездне неблагодарности, мерзости и невежества, конечно, именно из последнего
вытекают все гнусности. __________ Вы спрашиваете – не написали
ли Вы чего лишнего в статье о Знамени Мира? Отвечу – многими запрещениями можно
запугать и потушить устремление, да иногда так называемые допущенные
неосторожности, сделанные с благим намерением, принесут больше пользы, нежели
вреда. «Конечно, не выводите из этого правила. Осторожность и всякая
бережность есть главные качества ученика, ибо он знает, к каким энергиям он
прикоснулся». Очень прошу Вас не сетовать
на мои замечания. Я знаю, что Вы мужественны и можете стать серьезным учеником
и сотрудником, потому и беседую с Вами без всяких сентиментальностей и
захваливания. Ведь и Учитель говорит: «Учение не орешки в сахаре»... лишь сильный
духом может дойти и быть принят в ученики. Учение Живой Этики так прекрасно в
своей жизненности, суровости и краткости четких формул. Вы пишете о
неподготовленности людей нашего времени к духовным вопросам, но разве были
лучшие времена? Мне кажется, что сейчас гораздо больше ищущих, чем раньше.
Тяжкие бедствия заставили многих призадуматься над этими вопросами и искать
поглубже причину происходящего. Нам посчастливилось встретить немало прекрасных
душ, и некоторые из них выдержали тяжкие испытания, проявив полное
самоотвержение в своем служении общему благу. Конечно, Вы правильно пишете,
что в наше время необходим синтез. Но синтез не может быть принят и осознан
большинством, ибо синтез или, иначе говоря, озарение духа – явление редчайшее.
Синтез есть накопление многовековых отложений энергий, выкристаллизованных в
течение многих самоотверженных жизней. А много ли было и есть самоотверженных
служителей Света? Потому синтез, возвещенный с лекционной платформы, не может принести
желательных результатов. Ведь на лекции приходят, именно, как Вы говорите, люди
неподготовленные и часто просто любопытствующие. Искренне ищущему и стучащемуся
двери открыты, от него самого зависит воспринять, сколько он может. Но, конечно, водители на том
или ином поле деятельности должны иметь синтез в духе и являть его мудро, давая
в каждом особом случае лишь то, что нужно, не обременяя ношей непомерной. Вождь
должен находить язык со всеми; в своем всевмещающем сердце он найдет сочувствие
и разрешение жизненных проблем для каждого, обращающегося к нему со всею
искренностью. Никто не должен уйти от него подавленным широтою его взглядов. Он
знает ту долю истины, которую приходящий к нему может вместить, потому он умеет
давать радость. Вы пишете, что, может быть,
«в нашей стране будет легче строить синтез», будем надеяться, что избранный
вождь будет обладать таким синтезом, ибо, действительно, строить прочно можно
лишь синтезом. И вся гибель существующего положения в мире от отсутствия
синтеза в духе вождей. «Вождь стоит на гребне, у
которого нет спуска. Найти границу между противоположениями может вождь
прирожденный. Из тайных границ сотканы ковры победы. Каждый день, каждый час
перед вождем расстилается пряжа тайн. Вот перед ним снисходительность или
попустительство; конечно, у первого рождается второе, но между ними лежит меч
справедливости. Ведь снисходительность от Света, но попустительство от тьмы. На
гребне между ними лежит меч вождя. Узко место, где может лежать меч. Так же
узка грань между мужеством и жестокостью. Лишь сердце вождя знает, где эти
грани». «Не в великих советах явление
загадки границ справедливости, во всей жизни те же загадки, потому для вождя
нет ни малого, ни великого. Внимание вождя одинаково остро во всех решениях.
Явление вождя не спрашивает совета, но может принять совет. Вождь не знает
опоздания, но он никого не задержит. Он имеет преимущество являться нежданно и
может представить, сколько времени потребуется на каждый предмет. Он не
огорчается клеветой, но умеет применить каждое слово. Он неподкупен, ибо не
собирает земных богатств. Он знает значение звука и цвета, как врач сердец
человеческих. Он умеет радоваться Истине, но отвергает иллюзию. Так путь вождя
– путь правды». – Так много напутствий вождю можно встретить на страницах книг
«Живой Этики». Каждая книга говорит о вмещении, что и есть основа синтеза. Прилагаю ответы на Ваши
вопросы: 1) Идея Единоначалия или
Единства в Космосе была дана человечеству от самых ранних времен в «Первоначальном
Откровении», память о котором хранится и запечатлена в сокровенных традициях,
изображениях и писаниях всех народов древности. 2) Во все древнейшие времена
(и даже поныне), среди всех народов всегда существовали два вида религии – одна
для посвященных, другая для народных масс. Иначе говоря, одна эзотерическая,
другая экзотерическая. И это вполне понятно, принимая во внимание, что
представляли собой в те времена народные массы. 3) Для посвященных все боги
были лишь олицетворением различных космических сил, отсюда и странные иногда
аспекты этих богов, вплоть до животных символов. 4) Моисей был, воистину,
великим вождем, и Вы правильно отмечаете, что он явился создателем народа
израильского, но не идеи Единобожия, которая существовала от древнейших времен.
Потому утверждение, что – «народ еврейский понес эту идею в мир», не совсем
точно. Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был посвящен в их тайное
знание, в Единство Космоса, единство в многообразии. И эту идею единства он
утвердил в виде Единоначалия, именно, в массах закрепив почитание
единого аспекта Божества как Иеговы. Кроме того, существовали другие причины,
почему именно был избран образ Иеговы как Руководящее Начало или Божество для
еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла наука о светилах в древнем
Египте. Иегова был связан с Сатурном, и народ израильский, как отдельная нация,
зародился под этим светилом. И хотя идея Единобожия
подчеркнута в экзотерической религии евреев, но их сокровенный Пантеон так же
многочислен, как и Пантеоны других народов, включая и христиан: Иерархия Сил,
Лестница Иакова, а также все Планетные Духи, которых почитает католическая
церковь. 5) Моисей был евреем. И все
измышления об его египетском происхождении есть величайшее заблуждение. Даже с
чисто психологической точки зрения такое измышление не выдерживает никакой
критики. Весь ход, все развитие Моисеевой эпопеи решительно противоречит этому
измышлению. 6) Моисей был, в полном
смысле, вождем и законодателем, и на нем лежала тяжкая задача создать народ из
кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего
многие отрицательные черты, и заложить в нем основы порядка строительства и
государственности. Все намеки на жестокость и мстительность установленных им
законов неосновательны. Ибо, просматривая их непредубежденным умом, изумляешься
их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее
законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, самых
страшных преступлений и растлений, говорить о жестокостях законов Моисея. Кроме того, назовете ли Вы
уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных,
жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т. д.? А среди выведенных из
Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой
Библии, именно таких необузданных звероподобных, и вождю нужно было спасти от
них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского.
Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе
своей – одно понятие. 7) Также относительно
пресловутого изречения – «Око за око и зуб за зуб», выставляемого всегда как
образец мстительности, не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к
непреложному закону кармы? И если мы прочтем следующие слова Христа (Матвея –
5–21). – «Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай, кто же убьет, подлежит
суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно,
подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону, а кто скажет
«безумец», подлежит геенне огненной», то этот закон, выраженный устами Христа,
будет еще суровее закона Моисея, если не принять и его в том же смысле
непреложного закона кармы. Потому явим справедливость. Также в той же главе, стих –
17–18, Христос говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков,
не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю вам: доколе не прейдет
небо и земля, ни одна йота или черта не прейдет из закона, пока не исполнится
все». А евреи, как мы знаем, жили законами Моисея. Некоторая кажущаяся
непоследовательность дальнейшего утверждения в той же главе, стих 38–39, – «Вы
слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб», а Я говорю вам: «не противься
злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...» –
можно отнести к некоторой неполности в передаче мысли, ибо это утверждение,
несомненно, тоже имеет отношение к закону кармы (объясню ниже). Теперь, представим себе
положение, в котором очутился бы Моисей, если бы он не стал противиться злому и
предоставил худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших,
могущих воспринять основы нравственности и порядка. Что стало бы с его
заданием? На его обязанности вождя и земного законодателя лежала защита
вверившегося ему народа и ограждение нарождавшегося порядка, и потому
противление злу должно было быть положено в основание строительства. Во всех
учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу. Так и
известный мудрец Китая, законодатель Конфуций, говорил: «За добро добро, а за
зло по справедливости». В Космосе существует извечная
борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да
и Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним
изгнание им торгашей из Храма и все его суровые обличения фарисеев и книжников.
Будем ли мы упрекать Его в противоречии Самому Себе? Если прочесть, опять-таки,
без предубеждения, слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в
милосердии своем. Потому слова – «не противься злому, но кто ударит тебя в
правую щеку, обрати к нему и другую...» – я рассматриваю с точки зрения закона
кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно, око за око и зуб за
зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не
выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно «прощать нашим личным
врагам»... ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть
заслуженный обратный удар кармы? И, возвращая этот удар с местью в сердце, мы
тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем ее и даже усиливаем ее в тяжком
направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать
количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих
ударов. В том же духе нужно понять и слова – любите врагов ваших и т. д. Но противиться
злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много
способов противиться злу и прежде всего силами духа; конечно, отпор врагу,
нанесенный без злобы в сердце, оккультно во стократ мощнее. Все эти утверждения
Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара. В
том же смысле следует понимать и сказанное в книге Второзаконие (кн. Моисея) –
«Мне отмщение и Аз воздам». Именно, Апостол Павел приводит это изречение в
своем Послании к Римлянам. Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить
закон, но исполнить. Помимо всего, мы не знаем в
точности и во всей полноте законов Моисея. Ведь вся Библия перестроена, уже не
говоря о многих неточностях и пропусках в переводе. Да что говорить о Ветхом
Завете, посмотрите, как разнятся между собою хотя бы английская и русская
версия Нового Завета. 8) Каббала, как и все другие
религиозные и философские системы, является отзвуком Сокровенных Учений
Востока, через Веды, Упанишады, Учения Египта, Халдеи, Ассирии, Орфея и
Пифагора и т. д. Во всяком случае, субстратум ее тождественен со всеми другими
системами. Основы Каббалы, именно, следует отнести к самым древним временам. В
«Тайной Доктрине» Блаватской указывается, что евреи заимствовали свои
представления о Космогонии из Индии и от халдеев и египтян. Потому и Моисей,
как еврей и ученик египетских жрецов, должен был знать о законе кармы. Также в
той же «Тайной Доктрине» указывается, что еврейский народ – выходцы из Индии.
Одно из тамильских низших племен вышло из Индии и смешалось через браки с теми
семитическими народностями, с которыми ему пришлось столкнуться в
странствовании своем. «Непринятием учения Христа
евреи исключили себя из духовной эволюции». Это утверждение следует поставить в
один ряд с другими подобными случаями. Конечно, непринятие евреями очищения
древнего Учения, которое им приносил Христос, и допущенное убийство Его, а
также преследование Его учеников, тяжко повлияли на карму еврейского народа.
Точно так же, как гонение последователей Будды и изгнание буддизма из Индии
браминами породило печальную судьбу Индии. Будда приносил народам Индии свободу
уничтожением системы каст, но Индия, изгнав буддизм, предпочла рабство. Словесное признание и
исповедание Христа или Будды одно, но принятие Их Учения сердцем и следование
Им нечто совершенно другое. Истинный последователь Христа или Будды тот, кто
признал основы единой всемирной Доктрины, напитавшей Их. Только такой
последователь вступает в цепь духовной эволюции. Учение Христа тоже искажено
до неузнаваемости, и пришло время очищения его. Наступил черед и христианскому
миру сделать выбор своей кармы. 9) В желании сохранить свои
кастовые преимущества, брамины в невежественных общинах и селениях продолжают
внедрять в сознание народных масс ужасные суеверия. В этом конгломерате
суеверий и ритуалов, утративших свое первоначальное значение, с трудом можно
уловить искры когда-то великого знания. Но брамины не отрицают закона
перевоплощения и не боятся его, ибо, по их убеждению, брамин, «как дважды
рожденный», не может родиться в низшей касте. В древние времена «дважды
рожденный» означало духовное рождение или посвящение, но потом этот титул стал
вообще принадлежностью каждого брамина. Большинство браминов являются
паразитами на больном организме Индии. Вырождение народа есть прямое следствие
ужасной по своей исключительности и жестокости системы каст. Но сейчас уже
подымаются голоса среди просвещенных индусов против кастовых ограничений. В
некоторых королевствах уже разрешено низшей касте посещать храмы. Пробудилась и
женщина Индии, и это явится главным фактором возрождения страны. 10) Об Ангелах Хранителях.
Действительно, каждый человек имеет своего Ангела Хранителя, и следует понимать
его не только как какое-то отдельное Существо из высших сфер, но чаще как наш
собственный дух, нашу высшую триаду или наше истинное индивидуальное Я,
которое, увы, очень редко может заставить носителя своего прислушаться к своему
голосу. Иногда голос этот определяют как совесть. Также несомненно, что многие
имеют друзей или родственников, раньше их перешедших за черту, которые иногда
вмешиваются в их жизнь, помогая и направляя их. Истинными Ангелами
Хранителями человечества следует признать Великих Духов, Иерархию Светлых Сил,
Великое Сокровенное Братство, вечно стоящее на страже человеческих духовных
нужд и эволюции. Некоторые из этих Ангелов Хранителей, конечно, в редчайших
случаях, становятся Руководителями отдельных личностей. Луч Их постоянно
устремлен в неослабных поисках новых пробудившихся сознаний и загоревшихся
сердцем, чтобы поддержать и направить их. Но в наш век, к прискорбию,
«Ангелами Хранителями» большинства стали темные одержатели низших сфер, голос
которых легче воспринимается, ибо он никогда не идет вразрез с нашими земными
вожделениями. Но горе допустившим такое приближение! Приведу Вам параграф из «Мира
Огненного»: «Столько извращений, столько неточностей допущено в Учениях. Всякое
очищение является великим служением, воистину. Каждое устремление обновить
Истину, как она дана человечеству, есть огненное служение. Трудно представить
себе, насколько затуманены умы различными злотолкованиями. Каждый человек
напряжен в искании новых толкований, удаляясь все больше и больше от Истины.
Расчленение так ярко утверждается в религиях, в науке и во всем творчестве.
Каждый мир имеет свое соответствие с другим миром. Каждая истина исходит от
другой истины. Только открытому сердцу открывается Истина. Так напряженное
сознание, которое чувствует пульс космический, передает свое биение светлыми
мыслями. Истинно, велик огненный пульс, явленный огненному сердцу». Вы пишете, что Вы устали, что
Вы боретесь с духом уныния и не знаете, одолеете ли? Ну, конечно, одолеете! Ибо
настроения эти часто зависят не столько от нас самих, сколько от неслыханного напряжения
окружающей атмосферы. Сменятся токи, сменится и настроение Ваше. Вы правильно
пишете, что «окруженный и загнанный воин может надеяться на неожиданную и
чудодейственную Помощь». Но судить о часе и о способе этой помощи нужно,
именно, предоставить этой чудодейственной Силе. Часто, бывая в тяжких
обстоятельствах, мы думали, что дальше некуда уже идти, но оказывалось, что
можно еще больше принять, и только когда все средства с нашей стороны были
исчерпаны, приходила помощь, и всегда из совершенно неожиданного источника. Вы уже знаете из «Учения
Жизни», что только одолением препятствий мы растем и учимся и заостряем
способности наши. Действительно, чем же иначе закалить дух? Не думайте, что
ученики и служители Света следуют по пути, усыпанному розами, нет, путь их
полон терний, и чем ближе к Свету, тем труднее, тем ответственнее становятся
поручения. Путь Учения, путь служения, есть прежде всего путь самоотречения и
самопожертвования, но радостен этот путь, когда в сердце горит любовь к
Иерархии Света. Все тернии обращаются в благоухающие фризии. Пример такого
служения и являет Н. К. Если бы Вы знали всю тяготу его, то, воистину,
ужаснулись бы этой ноше непомерной! Но, именно, в нем горит такая любовь, такая
преданность, такое устремление к принесению всего себя на общее благо, что он
все принимает с великою готовностью и радостью. И разве не великая радость
заключается в сознании исполненного долга перед человечеством? Какое прекрасное
и мощное понятие заложено в исполнении долга! Герои все были носителями долга.
И Вам, как воину, должно быть близко это понятие, потому я так верю, что Вы
оборете все уныние, все нашептывания тьмы, все страхи и сомнения. Вы пишете,
что Вы держите оружие в руках, потому если в сознании Вашем это действительно
оружие, а не только символ его, то и победите. Учение, понятое и примененное в
жизни, есть вернейшее и самое необоримое оружие. Конечно, материальные
невзгоды тяжки, но духовные язвы еще ужаснее. Материальные недостатки, при
здоровом духе, могут мгновенно пополниться, духовные же ущербы требуют иногда
долгие годы для залечивания их. Простите мне эти как бы нравоучения, но мне так
хочется вдохнуть в Вас веру, что Вы обладаете возможностью и к обогащению
материальному. Знаете ли Вы, что сулит Вам близкое завтра? И я сердечно прошу
Вас мужественно прожить оставшиеся годы до больших сдвигов, именно годы, не
лета. Многое изменится, и нужно сохранить свои силы. Весь мир вопиет сейчас,
переживая неслыханный материальный кризис, являющийся следствием полного
духовного растления, лишь твердые духом осилят его. Ведь предуказанный
Армагеддон не сказка, но грозная действительность. Потому мужайтесь! Смелым Бог
владеет! Радовалась очень, что Вы
оценили труды Вивекананды и Рамакришны. Книги эти были и есть наши большие
друзья. К сожалению, оба эти великие духа уже ушли. Так Вивекананда умер в 1901
году, Рамакришна еще раньше. Читаете ли Вы по-английски, и какие книги
Вивекананды и Рамакришны имеются у Вас? Моя библиотека, к сожалению, состоит из
книг иностранных, большинство английских, русских почти нет. Но если Вы читаете
по-английски, то я с радостью переслала бы Вам имеющиеся у меня книги
Вивекананды, хотя отдельных трудов, помимо лекций, у него не было. Он умер
сравнительно молодым, на сороковом году, но выполнил огромную миссию. Он
положил начало действительному ознакомлению и сближению Востока с Западом.
Впервые ясно и сердечно изложены были перед Западом основы величественного
индусского Миросозерцания и высокие правила Живой Этики. И может быть, именно
ему больше удалось сдвинуть сознание наших соотечественников, нежели Ел. П.
Блаватской. Ведь пословица – «несть бо пророка в своем отечестве» – остается во
всей силе, именно, у нас. Но конечно, не за горами то время, когда русские
поймут все величие того Учения, которое принесла миру Е. П. Блаватская, и воздадут
должное почитание этой мученице за идею. Читали ли Вы жемчужину
индусской литературы «Бхагават Гиту»? Она была переведена на русский язык
поэтом Бальтрушайтисом; у меня взял ее один соотечественник в Америке и, как
водится, зачитал... Вы правы, истинно, нет
большего преступления по последствиям своим, как невежество! Квасной
патриотизм, квасная религия уходят, и на смену этим отживающим пугалам идет эра
нового радостного строительства, основанного на великом сотрудничестве народов,
новое возрождение и очищение Заветов всех Великих Учителей. России суждено
стать истинной матерью, а не мачехой народов, ее населяющих. Истинный
патриотизм и квасной патриотизм – два антипода. Одно понятие – вмещающее и
потому растущее, другое – исключающее, сжимающее и потому умирающее. Законы во
всем одинаковы. Не пришлось ли Вам слышать,
что даже Знамя Мира, поднятое Н. К., есть явление антипатриотическое? Вы
удивляетесь? Но это факт, ибо мы получили по этому поводу обличительное письмо.
Кто-то усмотрел в этой великой мысли пренебрежение к задачам родины; Н. К.
обвинили в интернационализме, в равнодушии к страданиям родины! Пришлось
ответить, привожу Вам выдержки, ибо это будет моим ответом квасному
патриотизму, с которым и Вам приходится сталкиваться. «Лишь широкое построение
в мировом масштабе, идущее от национального гения, может поднять значение его
родины и ее положение среди других стран. Неужели сидящие у печки, проливающие
потоки сетований, хулы и кощунства, могут помочь больше, нежели энергия,
приложенная на широкий подъем национального духа и пробуждение истинного
уважения и почитания родины путем культурного строительства? Для каждого
прочного построения нужен прежде всего мощный центр. Но центр, отражающий лишь
узкий национализм, не может быть успешен при мировых построениях. Где та страна
или даже большое дело, которое, в наше время, состояло бы из какой-либо одной
национальности?» «И если кому-то иногда
кажется, что узкий национализм есть патриотизм, то они очень ошибаются. И даже
если на первых порах близорукие могут усмотреть в этом силу, то при дальнейшем
развитии его он, неминуемо, окажется саморазрушительным. Каждая выпущенная сила
есть бумеранг, и потому мы должны очень осмотрительно бросать в пространство те
силы, которые, следуя непреложному закону обратного удара, рано или поздно, но
неминуемо растерзают или вознесут нас соответственно. Истинный патриотизм не в
шовинизме, но в истинной бескорыстной любви к родине, в уважении ко всему и ко
всем народам, населяющим, обогащающим и возвышающим ее строительство! Истинная
мощь и красота страны заключаются, именно, в многообразии при единой великой
основе Родины. И тот есть истинный вождь, кто умеет выявить это единство во
всем его многообразии. Узкий национализм Германии унизил ее, он же, вновь
воскрешенный, может погубить ее. Патриотизм есть высокое благороднейшее и
священное чувство, но узкий национализм или шовинизм есть саморазрушение. Чтобы
понять смысл назревающих событий, мало читать газеты и вслушиваться в мнения
политических лидеров, можно даже сказать, что такое осведомление чаще ведет к
еще большему заблуждению, ибо сейчас человеческое мышление и все построение
представляет собою корабль «без руля и ветрил», носящийся среди хаоса
разбушевавшихся стихий. Чтобы разобраться в создавшемся хаосе, чтобы усмотреть
направление, ведущее к спасению, в великое будущее и, главное, узнать сроки,
нужно обладать высоким духовным прозрением и иметь Высшее Водительство или так
называемое Иеровдохновение...» Теперь о некоем духовном
пастыре. Ложь, трижды ложь, что он лично знал Н. К. Он никогда не встречал его,
но имел с ним короткую, но весьма знаменательную переписку. Чтобы несколько
осветить сущность этого пастыря, сообщу Вам некоторые факты и выдержки из этой
корреспонденции. Так из Парижа нам была прислана его книжечка. Прочтя ее, я
попросила Н. К. написать ему сердечное, приветственное письмо по поводу этой
книжечки, прося прислать еще что-нибудь из его трудов. К своему исключительному
по сердечности письму Н. К. присоединил и свою книгу «Держава Света» и
несколько репродукций со своих картин. Ответ получился ошеломляющий,
подавляющий. Это была настоящая отповедь, в которой пастырь выказал такой
узкосектантский взгляд, такое невежество, такую духовную скудость и
жестокосердие, дальше которых некуда идти. Не зная лично Н. К., не зная его
самоотверженной деятельности во имя блага, во имя всего Прекрасного, во имя
поддержания духовности, как бы она ни выражалась, пастырь «достойный» бросил
ему в конце письма следующий упрек: «Ваш путь, Н. К., не евангельский. Люди из
Вас делают кумира и божка (а в Америке это легко обращается и в средства,
конечно), а Вы не останавливаете таких людей». (Последние слова
подчеркнуты в оригинале) ... «Ваша книга не выводит человека из мира
относительных духовных понятий и ценностей, а культ Вашего имени,
допускаемый Вами (эти слова тоже подчеркнуты), более чем тревожен для
нас...» Кто эти для нас? Для невежественных фарисеев, торгующих именем
Христа? Черноризец-пастырь, упустив из виду, что Н. К. по природе своей
строитель жизни, вождь культуры, приложил к вождю мерки чернеца! В ответ на это жестокое,
отталкивающее письмо Н. К. написал ему послание замечательное, исполненное духа
истинной терпимости и благости, при этом излагая и освещая факты своей
культурной деятельности. Нигде, ни в одном слове, он не оскорбил его. На это послание, как и
подобает, должно быть, пастырю «доброму и справедливому», был опрокинут на нас
весь ушат клеветы, собранной им от клеветников-завистников. Он не постеснялся
кощунствовать и унизить все то, что живет сокровенно в самых недрах наших
сердец, приписав все проявлениям дьявольским и шуткам антихриста! Видя уважение и почитание
восточных Учений, он, в доказательство ереси этих Учений, не поленился привести
выдержки из сочинений некоторых ориенталистов, трудов, не только устаревших, но
совершенно отставленных современными востоковедами и учеными санскритологами за
их невежественность, за полное искажение в переводе смысла санскритских
текстов. И этим, конечно, дал оружие против себя. Ведь только за последний
десяток лет Запад стал немного лучше разбираться в санскрите (в этом труднейшем
из языков), и уже обнаружились вопиющие, чудовищные искажения первых
переводчиков. Так, например, он приводит из книги Бунге «История Язычества» –
«Истинная сущность мира есть не Божество, не Первосила, но абсолютная Пустота,
чистое ничто. Все произошло от Ничто, через Ничто и снова возвращается в Ничто,
ибо изначала ничтожно. Все суета и в небе, и на земле, и сами небо и земля –
суета. На облаках рушащегося мира царит лишь вечно пребывающее Небытие...»
Далее следует такой же перл бессмыслицы – выдержка из «Религиозного Сознания
Язычества, Опыт Филос. Ист. Ест. Религий» проф. Введенского, привожу лишь конец
ее: «Если для него, буддиста, есть какая-либо цель в жизни, то разве лишь
отрицательная, бегство из этой призрачной и бессмысленной, полной горечи, бед и
страданий действительности через погружение в Нирвану Небытия...» Вот на
эту вопиющую клевету и на подобные невежественные цитаты Н. К. и ответил
письмом и приложил следующие возражения на них: «По поводу приложений Ваших
скажу: автор одной из книг, очевидно, не знал языков и, вероятно, имел доступ
лишь к очень малочисленным и искаженным переводам (вроде Бунге и Кеппена) и не
знал общевосточного миросозерцания, которое в своем первом основном положении
говорит: «из ничего ничто и происходит» и во втором: «нет пустоты». Разве эти
оба основания не открывают пути к Богу? Ведь не забудем, что на Востоке самое Высшее
Понятие непроизносимо из-за чувства глубочайшего благоговения. Можно идти
по горестным знакам искажения и несовершенства, но можно из множества материала
найти и прекрасные страницы всепроникающего Духа Божья, Всемилосердного ко всем
своим созданиям». «Нирвана же по подлинникам
восточным есть трансцендентальное, т. е. высочайшее бытие, не подлежащее
ограниченности обычного человеческого ума, т. е. полная противоположность
небытию. Таково незнание наших западных переводчиков и толкователей,
которыми приходится пользоваться...» На это послание пастырь
духовный ответил уже кратким письмом (очевидно, увидев, что оппонент не по
плечу). Изъявив пожелание встречи с Н. К., он не устыдился сказать: «верьте,
хотел бы чувствовать Вас и выше и лучше себя...» Вот уже, воистину,
молитва фарисея (от Луки, гл. 18, ст. 10), «Боже, благодарю Тебя, что я не
таков, как прочие люди... как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю
десятую часть того, что приобретаю...» Не следует ли понять из этих
слов духовного отца, что сам он болеет тем, в чем упрекает Н. К. в своем первом
письме к нему? Не сказано ли – «У кого
бревно в глазу, тот видит сучок в глазу ближнего». И на это последнее письмо Н.
К. послал ему мудрое, теплое приветствие, привожу его конец, ибо вначале Н. К.
благодарит его за присылку книг. «Может быть, нам придется встретиться с Вами и
когда-либо побеседовать от сердца к сердцу, по добру и во добро. Еще раз могу
подтвердить Вам, радуюсь, что нахожу к тому же и в Вашей книге, и по мере сил
пытаюсь идти к первоосновам великих Заветов, чтобы избежать всевозможных
позднейших нагромождений, граничащих подчас с святотатством и кощунством. «Во
всех трудах своих смотри в основу и углубляй добро», так был один из заветов
мне от отца Иоанна Кронштадтского. Вы, конечно, знаете о всей темной клевете,
существовавшей около отца Иоанна и повторявшейся легкомысленными языками. Но
клевета, разве она не является еще одним признаком истинного величия духа.
Итак, до нашего личного свидания шлю лучшие пожелания...» На этом знаменательная
переписка закончилась. Но она хранится как любопытнейший материал,
свидетельствующий о невежестве, фарисействе и жестокости наших духовных
водителей. Его устами говорила истина, когда он сказал, что в падении церкви
больше всего виноваты черноризцы. Вам, восторгающемуся книгами Рамакришны и
Вивекананды, будет интересно узнать отзыв о них этого просвещенного пастыря:
«Передо мною сейчас одна из наиболее чистых, духовно-благородных оккультных
книг [почему оккультных?] «Провозвестие Рамакришны» с предисловием Суоми
Абхедананды. Читаешь предисловие и изумляешься легковесности его. Например:
«прежде чем появиться перед публикой или начинать кого-либо учить чему-либо,
Рамакришна, как ученый исследователь, посвятил двенадцать лет на изучение
догматов и обрядов всех религий, исполняя их богослужения, ритуалы и церемонии
с полной верой и глубоким благоговением для того, чтобы уяснить себе на опыте,
к чему, в конце концов, приходят все религии... И вот он пришел при помощи всех
«методов» к Одному и тому же ощущению Божества» (стр. 12). – Этого одного уже
достаточно будет для Вас, чтобы понять мою мысль и мое недоумение, как подобную
бессмыслицу можно как-либо сравнить с Откровением Христовым...» Действительно, именно,
последнюю фразу самого пастыря надо поставить в категорию бессмыслиц. И
можно было бы посоветовать ему, прежде чем судить и предавать анафеме все
прочие религии и Учения, последовать честному примеру Рамакришны и Вивекананды
и постараться изучить истинные основы каждого учения и религии, проникнуться их
духом, посещая их богослужения, и тогда уже высказывать свое мнение. Впрочем,
не будучи пророком, можно заранее сказать, что просвещенный пастырь не нашел бы
в себе того духа истинной благости и всевмещения, который сказался так ярко в
словах Вивекананды: «Истинно, если бы я жил во времена Христа, я бы кровью
сердца моего омыл Ему ноги». Чуя всю красоту истинного, не искаженного
церковностью, Облика Христа, воздавая Ему дань сердца своего, Вивекананда не
отрекся и от Великих Образов своей религии. Кто из двух больше? Как далек дух
этого духовного отца и от всевмещающей красоты изречения из Священного Писания
Востока (Бхагават Гита): «Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким
бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все
пути принадлежат Мне». В этом прекрасном речении ясно указано, что форма религий
не имеет значения, но существенна лишь сама идея. Истинно, далеки наши духовные
вожди от такой мудрости, от такого великодушия, от такой терпимости и
всевмещения! Все твердят – Макрокосм и микрокосм тождественны. Потому не должно
ли и сердце наше быть тождественным всевместимостью своей Сердцу Космоса?!
Можно ли допустить вопиющую несправедливость, чтобы Всемудрый, Всемилосердный
Бог послал Сына Своего Единородного лишь к одному народу, а до него и после
него биллионы людей, «сынов Отца Небесного» (если верить словам самого Христа),
пребывали бы отверженными, когда многие среди них были и есть гораздо
выше в своей нравственности, нежели многие, удостоившиеся родиться под сенью
христианской церкви? Напрасно Вы думаете, что
из-за слов этого духовного лица произошло зло, наоборот, всегда хорошо, когда
люди выявляют свои истинные лики. Но бояться обвинения в ереси нам не
приходится, ибо облик истинного Христа – Учителя живет в душе нашей, и мы
всецело примыкаем к словам Вивекананды о Нем. Но мы видим Христа, истинно, Богочеловеком,
но не узким сектантом, клеймящим прозвищем Антихриста всех, кто не
может признать церковных ограничений и злотолкований Его, Христова Учения. У
нас достаточно единомышленников есть и было даже среди духовных служителей
различных церквей. Время остановить нельзя, и нельзя современное сознание
вернуть в тиски сознания тех священнослужителей, утвердителей христианских
догм, которые на соборах своих серьезно обсуждали, сколько духов может
поместиться на конце иглы или имеется ли душа у женщины и тому подобные перлы
глубокомыслия и духовного откровения! При этом еще таскали друг друга за
бороды и волосья и исправно заушали друг друга! Не забудем, что и закон о
перевоплощении был отменен этими мудрецами лишь в шестом столетии на
Константинопольском Соборе. Нет, пришло время просмотреть все Учения и,
отбросив все позднейшие наслоения, пойти к истокам, к чистым основам заветов. Следовало бы отцам церкви
припомнить завет Христа и Его любимого ученика, завет общий всем великим
духовным Учителям – «любите друг друга!» И все стало бы на место. Также
неотложно нужно им просмотреть и вникнуть в труды Великого ОРИГЕНА. Сочинения
этого истинного СВЕТОЧА Христианства сейчас изучаются духовенством Запада в
Америке. Эти отцы поняли, что сознание их духовной паствы требует иной пищи и
не может примириться с наивными утверждениями, которые, может быть, и были
нужны для обуздания полудиких племен, которые принимали тогда христианство.
Чтобы не утратить окончательно своего влияния, некоторые из членов духовенства
Запада спешат отрешиться от невежества и пополнить свое знание... Если бы наши
духовные отцы последовали их примеру, много добра получилось бы! Ведь только подумать, сколько
ясных указаний о перевоплощении и о законе кармы имеется в Евангелии, именно, в
словах Самого Христа! Но наши духовные отцы тщательно умалчивают об этом! Бог
им Судья! Ввиду переживаемого всем
миром страшного духовного кризиса, ужасающего всерастлевающего безбожия,
которое и явилось следствием узкого мертвящего сектарианизма и удушающей
догматики так же, как и падения нравственности среди церковных служителей, мы
никогда не говорили, не говорим и не будем говорить против какой-либо религии
как таковой или же против храмов. Лучше какая ни на есть религия и храм, нежели
без храма. Но против нетерпимости, невежества и безнравственности мы будем
протестовать. Духовные пастыри необходимы, но они должны быть истинными
водителями духа и идти с нуждами века, а не плестись позади, закованные в цепи
невежества мрачного средневековья. Дух инквизиции еще очень силен, и не думаете
ли Вы, что если бы Христос появился сейчас на земле, то Ему не миновать было бы
если и не распятия, то суда Линча, в лучшем же случае, пожизненного сурового
заточения с клеймом Антихриста. Толпятся и надвигаются
грозные события! Потому так тяжко, так ужасно сейчас видеть все растущее
разъединение во всех областях жизни, всю несоизмеримость, все легкомыслие
низкой клеветы и зависти и злобы среди тех, кто должны были бы объединять.
Понять нужно, что вопрос идет о спасении человечества вообще, о спасении самой
планеты. И спасение это в руках самих людей, а они, обуянные одержанием злобы,
осуждением и сведением взаимных счетов, только раздувают огни предвестников
грозного часа! Никто из них не подумает, что предуказанный Армагеддон не басня,
но грозная действительность и великая опасность! Но все же падать духом не
следует, ибо услышавшие Призыв и претерпевшие до конца спасены будут. Помните о
краткости сроков, и пусть это знание укрепит вас! Помните во всех делах и
встречах Ваших завет, оставленный Вам: «Терпимость, великодушие и устремление в
будущее»! Время, переживаемое нашим
земным человечеством, есть время перехода от одной эволюции, в которой
развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над
интеллектом, и этот переход совершается на смене рас. Так шестая раса начинает
вступать в свои права. И, как Вы знаете, каждая смена расы сопровождается
космическими катаклизмами. Такое очищение необходимо, чтобы молодая раса могла
развиваться. Космические катаклизмы происходят в силу изменения наклона земной
оси. Сейчас ученые очень определенно отмечают этот уклон, который все
продолжается и грозит катастрофами. Именно, шестая раса должна
начать новую эру, и тягостен этот период подготовления. Но не следует думать,
что шестая раса нарождается в одной какой-либо стране или национальности, она
распространена широко. Конечно, всегда есть главное ядро ее, и ко времени катастрофы
именно принадлежащие к шестой расе будут собраны в безопасные места. Великое огненное очищение
приближается. Потому так важно очищать свое мышление и сердце и стараться
ассимилировать пространственные огни. На смене рас всегда дается
Великое Откровение, и, как всегда, лишь люди, сознание которых уже принадлежит
к следующей ступени развития или к грядущей расе, могут вполне воспринять его.
Остальные воспользуются, насколько могут. Также не нужно думать, что все
остальные расы будут уничтожены. Лучшие будут спасены, и некоторые могут даже
процвести. Лишь отбросы, не могущие идти с эволюцией, уйдут или окончательно
выродятся, пример такого вырождения мы видим на многих дикарях. Так туземцы
Австралии – выродившиеся потомки подрас, принадлежавших когда-то великой
третьей расе, превосходившей нас в своих достижениях, ибо в ней воплощались
Сыны Разума. Теперь, почему думаете Вы,
что не может быть кончины мира или, вернее, гибели нашей планеты? Увы, именно
это угрожает нашей планете. Именно, продолжение существования нашей планеты в
кровавом поту отстаивается Великими Силами Света. Прочтите внимательно в
«Криптограммах Востока» легенды «Золото» и «Тьма»; легенды эти даны из Высокого
Источника. «Именно, дух человеческий уже является взрывателем и возбудителем
вулканов. Именно, удушающая тьма покидает прежние вместилища и выедает на своем
пути все элементы, и коричневый газ проводит в каверны стихии разрушения». И
эта тьма мне была показана. Смертельная тоска, испытанная мною при этом, была
настолько сильна, что я почти заболела, и много дней не могла успокоиться. Помните, в Учении сказано,
что «сама судьба планеты в руках человека», также «человек устраивает
землетрясения». Берите это дословно. Ибо, именно, низкие мысли и устремления
человечества не только на Земле, но и в низших слоях тонкого мира создали ту
страшную удушающую атмосферу вокруг Земли, которая способствует соединению огня
пространства с подземным огнем. Лишь огненные чистые духи могут разряжать эту
атмосферу, являясь как бы громоотводами. Потому так опасна Эпоха Огня, которая,
неся очищение, несет и страшные бедствия, именно, уничтожение целых зараженных
местностей подземным огнем и также усиление эпидемий, противостать которым
смогут лишь те, кто успел достаточно очистить свою ауру и ассимилировать
пространственный огонь. Вот почему так неотложно нужно проводить в жизнь основы
Живой Этики и чистотою помыслов и поступков трансмутировать свои энергии.
Особенно сильны будут волны пространственного огня в сороковых годах. Но и
идущие годы несут много взрывов. Срок великого испытания нашей планеты близок.
Грозен рок! Но будем надеяться, что человечество, гонимое бичами бедствий,
одумается и воспримет водительство духа и тем изменит свой рок. Конечно, Владыки Света (Лестница
Иакова) принимают все меры, чтобы удержать планету от угрожающего ей страшного
рока. В случае же, если человечество изберет гибель, то лучшая часть
человечества (и много ли таких?) будет переведена на высшие планеты, средняя же
масса переселится на планету, похожую на нашу Землю, которая, в случае взрыва
Земли, по эллипсу близко подойдет к нашей планете (сейчас эта планета еще не
видна), остальная масса должна будет вместе с Хозяином Земли отойти на Сатурн.
Но, увы, никто не представляет себе, какая задержка произойдет в эволюции
большинства нашего земного человечества в случае гибели планеты. Какие эоны
пройдут, прежде чем новая Земля сможет предоставить им годные тела! Поэтому следовало бы
пробудить сознание человечества к тому, что оно стоит, вернее, поставило себя
на край страшной бездны. Восток давно знал о грозных сроках, именно, в
древнейших писаниях указано время приближения огненных энергий к Земле, которое
соответствует сороковым годам нашего столетия. Интересно отметить, что и
исчисления иерофантов Египта особенно отмечают 1936 год, дальше идут годы, в
которые должна решиться участь планеты. Участь эта может преобразиться в
прекрасную эпоху Великого Равновесия или же кончиться грандиозным взрывом.
Итак, судьба планеты в руках человека. Потому подчеркните роль человека в деле
загрязнения и очищения атмосферы, именно, человек – взрыватель и тушитель
подземного огня. Упомяните Лестницу Света, Лестницу Иакова, стоящую на великом
несменном дозоре! Да, множества миров
зарождаются, но и рушатся в Беспредельности, и кто может учесть все причины
этих рушений? Не является ли пренебрежение космическими законами и извращения
всех высших принципов Бытия главным фактором космических катаклизм? Ведь законы
космические незыблемы, и все, не идущее в ритм с эволюционной трансмутацией,
взрывается и, как отброс, ввергается в великую космическую переработку. Пусть
задумываются, люди над происходящим на поверхности планеты. Привожу Вам
параграф из Учения, определяющий наше время: «При переустройстве пространственных
утверждений, вызванных нагромождением земных построений, нужно принять все меры
к удалению темных накоплений. Каждое земное переустройство является отзвуком
сфер надземных. Наш огненный период насыщается особенными энергиями, которые
должны войти в жизнь до назначенных сроков. Ибо огненный период может творить
огненные явления, когда наступает та пора, которая может быть встречена
человечеством. Так нужно понять огненное переустройство, которое даст начало
новой эпохе. Но нужно утвердить дух на понимании пространственных огней. Ибо
лишь огненная ассимиляция может возродить требуемую энергию. Уявление огненных
сроков приближается. Да видят зрячие, ибо время великое идет». «Перед великим
переустройством мира явление всех темных сил выявляется для лучшей трансмутации.
Происходящее в мире невозможно назвать ступенью эволюции, но именно можно
сказать, что выявляется все самое низшее, самое напряженное, самое насыщенное
силами тьмы. Но велика работа, которая собирает все могущее для великого
переустройства. Так же, как сгущенные слои земных сфер готовятся к битве, так
явление Сил Света стоит на дозоре. Ступень, которую планета переживает,
сравнима с горнилом космического огня. Все плотные энергии разгораются в
напряжении, и на дозоре стоит Огненное Право. Творчество огненное собирает все
огненные энергии – так мир переустраивается напряжением двух полярностей. Надо
зорко распознавать эти бушующие энергии». – «Огненная пора началась. Как
изучают сейчас явления физические, так будут изучать огненные явления центров.
Агни Йога является предтечей великой эпохи, да, да, да!» (Мир Огненный, часть
3-я). «Вы знаете принцип Высшего
Руководительства не нарушать личную карму, потому все предостережения даются в
намеках, сам человек должен суметь распознать, куда отнести и как приложить эти
предостережения, иначе, как будем учиться? Именно темные силы пользуются всеми
способами, чтобы проникнуть к светлому начинанию и разрушить его». Темные силы в своем желании
нарушить светлое начинание войдут в храм с формулами Учения на устах и, усыпив
этим недоверие, начнут соблазнять безумцев возможностью ускоренного развития
психической энергии. Конечно, для достижения своего злобного умысла им
необходимо нарушить заградительную сеть ауры. Эта гнусная цель достигается ими
различными предписаниями и приемами, рассчитанными на ослабление организма
своих жертв, ведь темные проникают через брешь в заградительной сети. Вот
почему в Учении так много говорится о заградительной сети, о держании ауры в
чистоте, чтобы темный не мог проникнуть. И лучшая мера для этого – полная
преданность одному Учителю. Каждое уклонение, хотя бы временное, от единого
пути, может отдать нас во власть тьмы. Привожу страницу Учения,
которую, считаю, нужно широко распространить: «Силы темные наступают различными
способами, утверждаясь в слоях, которые находятся ближе к Свету. В тонких
сферах эта близость, конечно, невозможна, но в земных слоях, где настолько
сгущена атмосфера зараженными газами, силы тьмы стараются приблизиться к Свету.
Импульс разрушения устремляет силы тьмы к тем светочам Истины. Не так страшны
враги, поднявшие меч, как те, проникающие под личиною Света». «Есть сознательные и
бессознательные орудия тьмы. Бессознательные на первых порах будут творить как
бы в унисон с творимым добром, но эти носители зла заражают каждое чистое
начинание. Но сознательные служители зла придут в храм с вашей молитвой, и горе
нераспознавшим! Для них уготовлены темные тенета. Не гоже пустить в Святая
Святых преступников духа! Джины могут помочь на земном плане и даже помочь строить
храм, но духовный план им недоступен. Так на пути к Миру Огненному запомним о
служителях тьмы, которые стараются проникнуть в Святая Святых». «Для явления космических
энергий нужно особенно являть осторожность. Злоупотребление энергиями
сказывается на всем утверждении космических сил. Только сознательное и бережное
отношение может устранить те страшные последствия. Вызванные силы из тонкого
мира нуждаются в обуздании, которое может быть проявлено лишь сильным духом.
Иначе эта необузданная сила явится утверждением космического хаоса. Когда
приближаются огненные сроки, нужно очень знать это, ибо велико будет явление
вызываний». Повсеместно сейчас возникают
черные ложи с отвратительными черными мессами и вызываниями. Газеты полны этими
сведениями, и, видимо, общественное мнение и не думает бороться с этим
величайшим преступлением и бедствием. __________ Велико заблуждение, что можно
развить и увеличить в себе запас психической энергии путем чрезмерного
напряжения в работе или отказом от сна и еды. Правильное развитие высокого
качества психической энергии возможно лишь при расширенном сознании и при
содействии Высшей Помощи. Но как крепка должна быть нить сердца, связующая
ученика с его Учителем! Всякие другие насильственные методы и упражнения ведут
лишь к овладению низшими проявлениями этой энергии или кончают развитием
медиумизма и одержания, и даже смертью. Потому во всех Учениях всегда
указывалось золотое равновесие, именно, бережность к здоровью. Сон совершенно
необходим, ибо наше тонкое тело во время сна насыщается живительной субстанцией
тонкого мира, соприкасающейся с высшими энергиями. Лишенный этого питания дух
замирает. В зараженной атмосфере города нужно спать не менее семи, восьми
часов, также и пища должна содержать достаточное количество необходимых
витаминов. Всякие крайности губительны. Напряженность, которая
указывается в Учении, не есть физическое переутомление, но неусыпность и
подвижность сознания, которые, конечно, сказываются и в действиях, ибо при
бодрствующем расширенном состоянии сознания (не в смысле бессонницы)
выносливость возрастает в геометрической прогрессии. Ведь и центры открываются
лишь при расширении сознания. Но открытие центров не есть еще окончательное
достижение, дальше идет огненная трансмутация их. Путь ученичества не так
прост, как многим кажется. Он облегчен для накопивших «чашу». Потому не следует
искать открытых центров при каждом психическом явлении. Конечно, иногда может
быть приоткрытие одного центра, но какая бесконечная градация в этих
приоткрытиях и открытиях! Помните, как сказано в Учении о кольцах зоркости и
слуха! __________ Можно Учение называть также
Учением «Живой Этики», избегая всех восточных определительных, которые так
неприемлемы для некоторых ушей. Я указала на изучение трудов великого Оригена.
Ведь с ключом Учения в руках можно найти истинные жемчужины в них. В Америке,
как я уже писала Вам, представители церкви начинают изучать труды Оригена.
Епископ Р. Н. был большим другом и почитателем Н. К. Он был замечательным
проповедником и в свои проповеди вводил понятия воплощения и кармы.
Многочисленные почитатели собирались слушать его проповеди. Ведь в Евангелии
много определенных указаний на эти законы. Почему должны мы обходить их
молчанием? Как необходимо было бы просмотреть все постановления церковных Соборов.
Какое невежество, корыстолюбие и даже преступность явили бы свой лик! Если
взять всю историю церкви, всю историю папства, то ужас берет, и приходит на ум
вопрос – не темные ли силы руководили теми, кто должны были следовать Свету
Великому, указанному Христом, и поныне ежедневно распинаемым. Конечно, задача
не легка, много врагов принесет она, но, в конце концов, может быть больше
друзей. Потому кто-то должен очень взвесить, готов ли он принять на себя это
бремя! Но даже придерживаясь более скромных рамок, можно совершить очень
полезный сдвиг сознания. Если кто решится на этот шаг, пусть тщательно
подготовится, пусть соберет неопровержимый материал, чтобы каждый вопрос мог
быть освещен с жизненной, понятной и благой точки, все отвлеченное должно быть отставлено.
Нужно подчеркивать именно жизненность всех Великих Учений. И, конечно,
благословение Высшее будет с ним. Но повторяю, многим врагам, многим нападениям
придется противостать. В Америке такие выступления гораздо легче, там нет
таких, веками вкоренившихся предрассудков и предубеждений, которые поработили и
обескровили мышление других стран. Но все же жизнь нашего друга Р. Н. была не
легка, узкие церковники очень ополчались на него. Теперь хочу только сказать
Вам – не тревожьтесь подавленностью Вашего настроения. Часто эти настроения
зависят не столько от нас самих, сколько от неслыханного напряжения в
окружающей атмосфере. Сменятся токи, сменится и настроение Ваше. Потому будьте
спокойны и бережно переживите тяжкие токи, ожидая нового прилива сил. Можно приветствовать все, о
чем Вы пишете, но будем надеяться, что страна не долго задержится на ступени
узкого национализма. Конечно, это переходное состояние неизбежно. Но чем
просвещеннее будут люди, стоящие во главе, тем скорее они справятся с этим
вопросом. Ведь патриотизм и так называемый шовинизм – два антипода. Одно –
понятие вмещающее и потому растущее, другое – исключающее, сжимающее и потому
приводящее к смерти. Законы во всем одинаковы. И если кому-то кажется, что
узкий национализм есть патриотизм, то он очень ошибается. Лишь близорукие могут
усмотреть в этом силу. Истинный патриотизм заключается не только в бескорыстной
и самоотверженной любви к родине, ко всем проявлениям ее национального гения,
но и в уважении и в бережности ко всему и ко всем народам, ее населяющим и
обогащающим ее строительство. Ведь задача национального гения в том, чтобы
претворить и пропустить через свое сознание достижения всех народов страны,
именно, дать свой синтез этого конгломерата творческих выявлений. Народы и страны должны
научиться охранять основу своего характера, своей индивидуальности, развивая и
обогащая его всеми цветами, растущими на их лугах. Но всякая насильственная
обособленность в наш век сотрудничества и объединения – хотя в настоящей своей
стадии объединение это проявляется гораздо мощнее в сфере механических
достижений – пагубна. Но не за горами и следующая ступень, когда целые страны
начнут стремиться к культурному, духовному сотрудничеству и обмену, внося
каждая свой цветок достижения. Вот к этой ступени зовет и готовит нас «Учение
Жизни». Итак, мудро переживем неизбежную полосу утрированного национализма и
сумеем не нарушить, но сблизить, что возможно. Примите также Совет не
вступать ни в какие споры с отжившими сознаниями, ибо они безнадежны. Завет,
данный нам, – никого не зазывать, никому ничего не навязывать, ибо лишь готовый
дух может воспринять расширенное понятие всех жизненных проблем. Что же касается до так
называемого восточного влияния в Учении «Живой Этики», то будем справедливы и
спросим себя, какое учение, какая философия не пришла с Востока? Вся так
называемая западная философия есть лишь отображение мысли Востока. Также и само
христианство пришло из восточных рук. Потому, чтобы проникнуться истинным духом
учения Христа, нужно или быть восточником по рождению, или хорошо изучить
основы тех учений, на которых построено учение Христа. Конечно, христианство, в его
современной форме, и учение самого Христа – две совершенно разные вещи. Точно
так же, как современный ламаизм и основное учение Готамы Будды являются полными
антиподами. Одно – от духа, другое – порождение человеческого невежества и
корыстия. Но все это пишу Вам, а не для узких догматиков, ибо споры с ними
безнадежны и вредны. Многим сознаниям нужны еще заборчики, оберегающие их,
также и пугливым лошадям одевают шоры. На Востоке существует пословица –
«прекрасно родиться в храме, но ужасно умереть в стенах его». Ведь ступеней
сознания столько, сколько стадий в Беспредельности, следовательно, и законов и
граней истины столько, сколько ступеней сознания. Относительно Пакта и Знамени
Мира Вы пишете, что некоторые люди будут против него, ибо они не симпатизируют
пацифическим идеям. Но почему они берут лишь одну сторону Знамени? Самый Пакт
прежде всего говорит о значении Знамени во время войны и прочих невежественных
разрушительных проявлений. Красный Крест хорош в мирное время, но главное
значение его во время войны. Также и Знамя, как охранитель, особенно нужно
сейчас, когда страны стоят у преддверия грозных событий. Наиболее выдающиеся
военные авторитеты Франции и Америки первые высказались в пользу приемлемости
Знамени. И уже начались официальные признания Пакта. Так республика Панама
положила начало и официально признала Пакт и Знамя Мира. И Пан Америкэн Унион,
взявший в свои руки ратификацию Пакта, надеется уже к 35 году победно завершить
это великое и неотложное культурное начинание. Теперь о Лиге Культуры. Вы
пишете, что решили сосредоточить деятельность предполагавшейся Лиги Культуры
при обществе, устав которого разрешает основание подобных секций, – это
прекрасно, и, именно, пусть при обществе будут и группы культуры, науки и
искусства. И мне кажется, если Вы начнете такие группы, то они могут
развиваться превосходно. Со временем могла бы получиться прекрасная школа,
нечто вроде народного университета, и, конечно, на принципе самооплаты. Но
начинать, как всегда, следует в малых размерах, по возможности. Ни в чем не
следует перетягивать струн, это основное правило. Также ознакомление с Учением
«Живой Этики» и принятие его не должно являться непременным условием. Лишь бы
люди были неплохие и, главное, не предатели. Время сделает свой отбор. Помнить
следует, что канон «Господом твоим» выше канона – «Господом моим». Да, работы перед Вами, как
говорится, уйма. Но пусть члены Общества не разбрасываются чрезмерно. Все
задания нужно начинать в рамках, они сами раздвинутся, когда станет тесно. Теперь об отходящих. Вы
знаете, как рассматривается во всех древних Учениях отход от Учителя и замена
Его другим. Раз нить связующая пресечена, никто не может соединить ее. Лишь сам
отпавший, пройдя много испытаний и осознав всю тяжесть своего проступка, после
целого ряда усилий, направленных к самоусовершенствованию и положительному
строительству, может вновь просить Учителя о приближении, но мы от себя сделать
это не можем. Потому следует очень определенно предупреждать подходящих и стремящихся
к духовному продвижению, что совершенно необходимо бесповоротно решить в
глубине своего сердца, отдают ли они себя всецело и без всяких условий Высшему
Руководству. Часто человек, в своем желании немедленного продвижения и большего
знания, бросается в поиски других Учений и Руководителей и в своем раздвоении,
а иногда и растроении, теряет и ту ступень, на которой стоял. Но основное
правило каждого Учения есть утверждение на одном Учителе, и затем помнить о
всех звеньях Иерархии. Высший Иерарх имеет своих доверенных, и никто из
приближающихся учеников не может перескочить или миновать это ближайшее к нему
звено без утери своего места в цепи. Но, конечно, все это относится лишь к тем,
кто серьезно ищут духовного совершенствования или твердо решили идти путем
великого служения. Остальные могут черпать из книг Учения, что им близко, не
претендуя ни на ученичество, ни на особое Руководство. Они могут даже не знать
Источника Учения. Сказано было, что многие будут читать Учение на сон грядущий,
как успокоительные капли. Мы знаем таких, и они никогда не задумываются над
происхождением Учения. Итак, желающие идти ускоренным путем расширения сознания
должны усвоить закон Иерархии, без понимания и соблюдения которого никакое
духовное продвижение невозможно. Лестница Иакова – Великая Реальность и основа
всего Мироздания. Теперь обратите внимание
подходящих на то, что во всех учениях всегда и во всем указывается Золотая
Середина. Все насильственное и чрезмерное осуждается. Потому там, где говорится
о сокращении сна и пищи, там же ясно сказано, что когда дух готов, то сам
организм укажет норму. Можно сократить свой сон и свою пищу до минимума, но
конечным результатом будет ослабление организма, сумасшествие и даже смерть.
Тогда как человек, спящий нормально семь-восемь часов, принимающий нормальное
количество пищи, но стремящийся сердцем к очищению своего мышления, может
достичь прекрасных результатов. Кроме того, всегда указывается, что сокращение
сна и пищи возможно на высотах, где потребность в этом уменьшается по мере
подъема, но в зараженной атмосфере города советуется достаточное количество
пищи, причем достаточность эта, конечно, не измеряется количеством, но
питательностью пищи, определенным количеством в ней витаминов. Ведь если
настаивается на растительной пище, то тоже потому, что мясоедение причина
многих тяжких отравлений и заболеваний. В буддистских текстах
сказано: «Если бы духовное достижение заключалось лишь в отказе от мясной пищи,
то слон и корова давно достигли бы его». И еще: «Аскетизм не имеет никакой цены
для освобождения от уз земли. Гораздо труднее найти терпеливого человека,
нежели питающегося воздухом, кореньями и одевающегося корою и листьями. Когда
человек обессилен голодом или жаждою, когда он слишком утомлен, чтобы владеть
своими чувствами и умственными представлениями, может ли он достичь цели,
которая овладевается лишь ясным разумом расширенного сознания?» Еще: «Для того
чтобы струны вины издавали гармонический звук, не следует их слишком
натягивать или ослаблять. Подобно этому каждое усилие, если оно чрезмерно,
кончается бесплодной затратой сил, если недостаточно, оно обращается в
пассивность и бездеятельность». Итак, упражняйтесь в соизмеримости, соблюдайте
точную меру в напряжении и устанавливайте равновесие ваших способностей! Отказ и оторванность от
земных излишеств и вожделений должны быть проявлены, главным образом, в духе, в
сознании. Помните, как сказано: «Иной постник, ласкающий мысли о пище, хуже
человека, употребляющего в пищу мясо». Всегда следует иметь в виду, что готовый
дух с легкостью отказывается от всяких излишеств, он даже не думает об этом,
все приходит к нему естественно. Итак, главное достижение в очищении и
расширении сознания, все остальное приложится. Также крайне невежественно
думать, что можно развить и увеличить в себе запас психической энергии путем
чрезмерного напряжения в работе и в отказе от сна. Правильное развитие высокого
качества психической энергии возможно, опять-таки, лишь при расширении сознания
и при содействии Высшей Помощи. Всякие иные насильственные методы и упражнения
ведут или к овладению низшими проявлениями этой энергии, или же кончаются
развитием медиумизма, одержания и даже смертью. Потому так важно указывать всем
на соблюдение Золотого Равновесия, на бережность к здоровью. Указание на чистую растительную
пищу не имеет в основе какую-то сентиментальность, но чисто медицинское
соображение. Для вступающих на путь служения и истинного ученичества чистота во
всем есть основное правило. Укажите также, что сон совершенно необходим. Когда
тело не препятствует, дух особенно насыщается живительной субстанцией тонкого
мира. Лишенный этого питания, дух – замирает. __________ Удивилась количеству членов.
Если все отвечают первым требованиям Учения «Живой Этики», то это большая
радость. Но не будем забывать, что важно не количество, но качество.
«Распознавание людей есть пробный камень для каждого руководителя. Потому будем
осторожны с новоприходящими, особенно с теми, у которых формулы Учения не
сходят с уст». Большая армия никогда не была залогом успеха. Важен дух, ее
объединяющий. Часто приходится убеждаться,
получая письма, как многие неправильно толкуют некоторые указания в Учении.
Почти всегда то, что сказано в широком всеобъемлющем смысле, перекраивается по
своему домашнему обиходу, получается жестокая и разрушительная несоизмеримость.
Знаю, что нелегко понять некоторые утверждения, ибо Учение давалось и дается на
основании определенных переживаний, опытов и событий, именно, на жизни каждого
дня, и потому некоторые указания в незаконченности своей могут быть поняты лишь
имеющими ключ. Если у Вас возникнут недоумения или споры в толковании,
пожалуйста, не стесняйтесь запросить меня. Я с радостью поделюсь тем, что знаю. Люди, утверждающие, что они
следят за правильным толкованием Учений, часто повинны именно в обратном. Не удивляйтесь, если наиболее
ярые и нетерпимые будут носить признаки как бы одержания. Всегда следует
помнить, что фанатики и есть одержимые. Конечно, степени одержимости весьма
различны и, кроме того, бывают и не такие плохие. Так мы знали очень добрую
старушку, которая находилась под полным контролем (или одержанием) своего дяди,
англиканского епископа. Она постоянно передавала его проповеди, не выходившие
за пределы тех, которые он произносил при жизни, и может быть, она даже кому-то
этим помогла, но для самой старушки это явление было скорее вредно, ибо рост ее
духа был совершенно парализован, она была лишь послушным орудием своего
одержателя. <Оглавление> <далее> |
| на главную |
|
| |||||||||