"Учение Храма" (кн.3, фрагмент 4)

НАЧАЛЬСТВА И ВЛАСТИ

Никогда не забывайте, что настоящий оккультист не имеет ничего против класса капиталистов, равно как против отдельного его представителя, как человека и брата.

Злоупотребление властью и привилегиями со сторо­ны нации, государства, общества или человека и есть то зло, против которого вы, как принесшие клятву члены Храма, должны бороться, ибо здесь затронуты принци­пы справедливости, которыми вы не имеете права пре­небрегать.

Крупные коммерсанты всех стран и другие «финан­совые короли» нередко отдают себе отчет, что под внеш­ним спокойствием трудящихся масс скрываются рокочу­щие, бурлящие огни и что рабочий класс подобен вулка­ну, на вершине которого стоят власть имущие. Они знают, что в любой момент пламя может вырваться на­ружу, поглощая их вместе со всем, что они с такими трудностями завоевали, и объединяются как ради сво­ей собственной защиты, так и для защиты своих бо­гатств. В некотором смысле капиталист также являет­ся продуктом среды и условий. Многие из них были бы рады видеть равномерное распределение национальных богатств, если бы знали, как добиться этого, не навлекая несчастий и бед на все классы в равной степени, ибо, как правило, рабочие не знают, как решаются сложные проблемы, с которыми ежедневно сталкиваются опыт­ные финансисты, и не отдают себе отчета в своем неве­жестве и в последствиях своих необдуманных действий. Конечно, вы понимаете, что Я не имею в виду класс, который справедливо назван криминальными трестами, многие из которых объединяются и концентрируют

власть и энергию для того, чтобы поглотить слабых и захватить все мировые богатства, попирая права других. Класс капиталистов, о котором Я упомянул в начале, в значительной степени руководствуется девизом «ешь, или съедят тебя», и они выбрали первое. Однако во многих отношениях капиталисты заслуживают внима­ния, ибо в некотором смысле они такие же жертвы. Я специально упоминаю о них, чтобы вы это запомнили, ибо так называемые реформаторы склонны помещать всех производителей материальных ценностей в один ряд.

Среди вас, как и среди всех классов человечества, многие хотят знать, жаждут добиться любым доступным им путем тайны оккультной силы. Они готовы пожерт­вовать и раем ради незначительных способностей, кото­рые лишь на одну ступень выше обычной физической науки. Представляется почти невозможным заставить таких людей понять, что справедливая этика в любом случае необходима и духовные знания нельзя купить или продать.

Ни сейчас, ни в будущем ни один человек, кем бы он ни был, готовый за плату передать оккультные знания, не может дать вам ничего сверх того, что вы можете дос­тичь сами путем краткого изучения или научных изы­сканий.

Самое главное, чтобы каждая ступень «Пути к Бо­гам» была пройдена, и если хотя бы одну из них пе­репрыгнуть или пренебречь ею, лестница рухнет и сбро­сит стремящегося на дно, как бы высоко он ни под­нялся.

Поэтому Я вновь повторяю то, что говорил ранее и что сказали более великие, чем Я: «Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Дитя — по­думайте, что значит стать таким, — в чистоте, интуи­ции, вере и, превыше всего, в преданности и любви; вы не нуждаетесь в сведениях от Меня по этому вопросу.

ЕСТЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

Те, кто знаком с эзотерическими указаниями Е. П. Бла-ватской, найдут здесь не много нового, но они обретут новое понимание, интуицию, никогда не посещавшую их ранее, и многие непонятные ранее вопросы для них прояснятся. Пробуждение интуиции обязано огромному приливу духовной силы, переданной Ложей через Учи­теля Иллариона, — что стало возможно при практиче­ски одновременном завершении трех циклов, с началом на физическом плане работы Храма нового цикла, под­готовительная работа для которого была выполнена У.К.Джаджем и Е.П. Блаватской в последней четверти девятнадцатого столетия.

Ученики не раз предупреждались против посыпания истин духовной жизни пылью материальности; даже попытка провести какие-то материальные соответствия вызывает сотрясение в человеческой душе, пробуждая низшие импульсы. Однако если бы мы помнили, что указания относятся главным образом к духовной и ас­тральной жизни и что ни одно из них не полно само по себе, то было бы меньше трудностей; указания должны быть осознаны в своей совокупности, как единое целое, а не как разрозненные части.

Уже возникали некоторые недоразумения по поводу указания о чувстве и связи. Учитель всегда призывает к естественной жизни. Мы должны помнить это. В боль­шинстве случаев мы — неестественная раса, с извра­щенными органами чувственного восприятия, и до тех пор. пока самопожертвование и эволюция не вернут нас в естественное состояние, мы не сможем вести естествен­ный образ жизни. Мы были разделены со своей второй половинкой, и чистой самоотверженной жизнью должны

повысить свою частоту вибрации, чтобы воплотиться в веке и расе, когда произойдет воссоединение.

Браки так часто неудачны из-за ошибочного соеди­нения душ. Если между двумя душами нет истинного сродства, брак — всегда ошибка. Если астрология вновь станет точной наукой, она окажет огромную помощь. Когда в процессе эволюции две души достигнут естест­венного состояния, генеративные органы мужчин и жен­щин не будут использоваться ради чувственного насла­ждения.

Наш крайний эгоизм сильно мешает развитию. В не­насытной жадности ко всему и вся, что может приго­диться лично ему, человек забывает о Любви, Милосер­дии и Справедливости и хватается за других, как уто­пающий за соломинку, не задумываясь о том, чего стоит для них протянуть ему руку помощи. Мы стали бы ос­мотрительнее, если бы как следует поняли действие кар­мы в этом отношении. Закон спроса и предложения не­преложен. Получая благие дары, мы сами должны по мере сил давать другим, иначе полученное не прине­сет нам пользы. Духовную истину невозможно купить, но, получив ее в дар, мы должны тотчас же подумать, что равноценное нужно вернуть дающему или, по край­ней мере, оказать ему посильную помощь. Такое взаи­модействие создает гармоничные условия для взаимо­помощи.

Будда отказался от своих богатств и царства в соот­ветствии с этим законом; он стал нищим, чтобы и да­вать, и брать, и многие Его последователи поступили так же. Иисус не имел где приклонить голову по той же причине. «Чаша воды, поданная во имя Его» ученикам Иисуса, была указанием на действие того же закона. Поэтому те, кто жадно хватается за все, не предлагая ничего взамен, привлекают в свою ауру силу, которая лишь отталкивает желанную помощь. Именно по этой причине оккультисты пытаются побудить учеников к бескорыстию.

В своей сущности мы едины и неразделимы. Живя за чужой счет, люди создают разновесие, которое всегда приводит к боли и страданию. Это основная причина неудовлетворительного состояния современной жизни, морали, политики и философии — болезни, которую нужно лечить, иначе она будет усугубляться, пока весь мир не обратится в скопление гниющей материи, подоб­но гигантской раковой опухоли. Это может завершиться огромными катаклизмами, государственными перево­ротами, гибелью народов и даже самой планеты.

Неприятие всех форм эзотерического культа, кото­рое испытывают или открыто высказывают оккульти­сты, объясняется их протестом против антропоморфи-зации внутренней, сокровенной духовной Истины. Ее можно было изучать только при помощи символов и мифов, и преждевременное ознакомление с символизмом привело невежественные массы к фаллизму со всеми его порочными видами полового культа. Современное чело­вечество так же невежественно в отношении истинного значения даже внешних форм своих церквей и их внут­ренних подразделений, как и ранее, и вместо того, что­бы вызывать у людей вражду и презрение к истинам, мы должны дать основные принципы всей жизни, пока­зать связь человека-микрокосма с макрокосмом, и наш прямой долг — указать на многочисленные совпадения во всех священных писаниях, своей жизнью и поступ­ками доказать наше твердое убеждение в реальности Единства всей Жизни.

Мы оттолкнули от себя многочисленных вдумчивых последователей других религий, пришедших в поисках света, из-за нашего нескрываемого презрения ко всему, во что их учили верить как в святое, хотя мы в действи­тельности учим тем же истинам, только немного другим способом. Некоторые взяли себе за правило, образно го­воря, бросать грязь в христианскую концепцию Христа, выраженную в Иисусе, и возвеличивать Будду, тогда

как в действительности Будда был воплощением того же Эго, как и многие другие Спасители мира. Все эти недоразумения и многочисленные концепции во многом воспрепятствовали не только нашему росту, но и рос­ту тех, кого мы могли легко привлечь к нам.

Необходимо создать Братство из всех воплощенных ныне на земле душ — разрозненных овец великой ота­ры, преодолеть различия во взглядах и прекратить вза­имные обвинения, объединить все фракции ради общей цели — истинной эволюции.

ЗАКОН БЕСПРЕДЕЛЬНОСТИ

Тем, кто продолжил изучение в направлении, наме­ченном Е.П.Б. в эзотерических указаниях, все то, о чем я собираюсь говорить, может показаться повторением, как и многое, на что я буду ссылаться по мере нашего продвижения. Это неизбежно, поскольку я лишь пыта­юсь конкретизировать указания, позволив содержащему­ся там свету проникнуть через призму немного сильнее, и, по возможности, опровергнуть некоторые ошибочные представления. Непреложный закон, упомянутый в пер­вых эзотерических указаниях, который направляет и контролирует действие Творческого Огня, — это закон сродства. Каждый орган человеческого тела имеет свои полные соответствия на шести планах Бытия, и с эзо­терической точки зрения те части тела, на которые лю­ди привыкли смотреть с презрением, — наиболее свя­щенны, ибо они представляют собою проводники, через которые проявляется творческий огонь, и если некото­рые еще не усвоили этого, мы советуем им прекратить изучение немедленно, поскольку они не способны про­должить его с чистыми намерениями и без предубежде-

ний. Ведь даже поверхностное изучение эзотерических указаний неизбежно пробудит низшие импульсы орга­низма и скрытые недостатки и черты характера, проти­воположные полюсу Добродетели. В то же время оно пробудит сокрытый стимул Блага, и высшие свойства, которые могли оставаться латентными еще столетия, ис­пытают воздействие творческого огня и активизируются.

Изучающие оккультизм, не знакомые с тем, что ор­тодоксальные церкви обычно называют «обращением», считают, что действие этой великой энергии ограничено оккультизмом, в их понимании этого термина. Но они попросту не до конца поняли его и ограничили неким аспектом энергии, изучаемой в древности в Восточном полушарии. «Оккультизм» в действительности является общим определением и включает изучение всех тайных наук жизни, кто бы и где бы ни преподавал их. Когда я говорю об «обращении» человека, я имею в виду не тех самообольщенных, загипнотизированных каким-то учителем, низшая эмоциональная природа которых бы­ла приведена в краткое состояние вибрации, которое прекращается, как только человек покидает сферу гип­нотизера, а тех, кого действительно коснулась Божест­венная Сила и чье сердце и природа обратились от их обычного течения к высшему потоку жизни.

Они подобны чела, который принес клятву и стал учеником или неофитом Учителя Великой Ложи, но лишь в той мере, насколько эти силы воздействуют на них, и такое воздействие контролируется законом, о ко­тором я говорил. Ранее упомянутые планы часто встре­чаются в эзотерической литературе как цепь миров — Абсолютный, Архетипический, Духовный, Манасиче-ский, Психический, Астральный и Элементальный. Опи­сание этих цепей было неправильно понято и истолко­вано. Многие считали, что это семь отдельных сфер, со­единенных воображаемой цепью. Поскольку эта тема обширна и тесно связана с другой областью познания,

мы пока отодвинем ее на второй план, просто констати­руя «en passant», что такое представление ошибочно.

Рассматривая закон сродства, закон воздействия сродства на физические органы современного человека и опасность, которой он подвергается, становясь фоку­сом, к которому могут быть притянуты силы, находя­щиеся под контролем этого закона, можно сказать, что человек пробуждает в себе Воина и возобновляется дав­няя битва между противостоящими силами его собствен­ной природы. Одна или другая должны победить. Че­ловек должен убить собственную слабость, точнее го­воря, обрести власть над элементальными силами, кото­рые готовы столкнуть его с любой высоты, на какую бы он ни поднялся. Он может сделать это, лишь бес­страшно встречая любого врага и побеждая его прежде, чем тот получит возможность одолеть его.

Вопрос. Говоря о действии закона сродства, имеете ли вы в виду лихорадку обета?

Ответ. Да, действие этого закона вызывает так назы­ваемую лихорадку обета. Но оно не связано лишь с при­несением обета. Несомненно, истинный новообращен­ный в христианство во многих современных церквах подлежит этому закону, как и начинающий оккультист.

Вопрос. Почему используется слово «обращение»? Что оно значит?

Ответ. Это не очень подходящее слово. Для христи­ан оно означает переход от одной религии к другой ли­бо от мирской жизни к религиозной. Желанные след­ствия вызывают не внешние воздействия этого закона, но глубокая скорбь раскаивающегося человека, который увидел свое прошлое как великий грех против Бога. По­этому те, кого можно назвать подлинными новообра­щенными, испытывают великую скорбь; они ощутили мощное касание Божественного Огня, вернее, их серд­це открылось ему, и именно Огонь поднимает частоту вибрации человека, а закон сродства восстанавливает утраченную связь.

Вопрос. Является ли открытие сердца кратковремен­ным состоянием или раскаяние должно быть длитель­ным и сильным?

Ответ. Нет, это не полезно. Когда человек на мгно­вение предстает перед своим Высшим Я и созерцает ог­ромное различие между Высшим Я и низшим «я», его накрывает огромная волна горя и он понимает, как пло­хо исполнил великое задание, ради которого был послан в мир; им овладевает огромное желание выполнить его как можно лучше, и если обращение человека было на­стоящим, с этого мгновения изменится вся его жизнь. Бесполезно размышлять о содеянном некогда зле. Не­обходимо лишь постараться полностью избавиться от желания делать зло.

ЦЕНТР БЫТИЯ

Для обычного человека девятнадцатого столетия вы­ражение «Центр Бытия» не означает ничего, кроме ту­манной абстракции, не поддающейся описанию, несу­ществующей метафизической точки. Аналитическое ис­следование постулировало ее как необходимую точку опоры, или рычаг для поддержки многочисленных тео­рий, объясняющих эволюцию жизни. Изучающие мис­тицизм воздвигли вокруг этой точки множество замы­словатых построений, которые неминуемо рушатся, как карточные домики, при первом же касании знающей ру­ки. Истинный центр Бытия — это ни чувство, ни мысль, ни воля, ни сознание, но то, что за всем этим, внутри, в Я или Эго, «Я и Отец — одно» Учителя Иисуса, Бог внутри каждого человека, каждого создания. Из любой точки во Вселенной мы равно близки к этому Центру, который восточные мистики определяют как «Бытий-ность» («Be-ness»). Неподготовленному уму трудно по­стичь эту великую истину. Одним атрибутом пренеб-

регают ради других, тогда как в действительности в конечном счете все они равны, и только от того, как атрибут используется, зависит его положение — высо­кое или низкое. Пока душа не достигнет определенной точки эволюции и мозговой ум не установит взаимо­связь с нею или подобным ей состоянием (помните, Я говорил вам ранее, что нельзя правильно рассматривать эти метафизические истины без применения тройного ключа), невозможно постичь единую великую реаль­ность, источник истинного мира и счастья.

Невнимательному ученику кажется, что в каждом существе имеется отдельный центр. Но такие, как он, либо забыли, либо никогда не знали, что как луна имеет множество отражений, так и единая великая Реальность отражается в каждом создании и человеке, и причина всех различий во взглядах состоит в том, что «Я», или Эго, человека отождествляет себя с каким-то одним из отражений, но не с Центральным Духовным Солнцем, Истинным Я или Эго всего сущего, что способствует силе разъединения, а не силе соединения душ.

Громадная мощь эволюционных сил, участвующих ныне в развитии новой расы, нового человечества, на­столько мало понята, а когда и понята, так часто ис­пользуется в недостойных целях под влиянием лож­ных идей либо из низменных побуждений, что всем, кто обрел даже неглубокие знания по этому вопросу, надлежит не только удерживать жизненный центр сво­ей собственной сущности, но и делать все возможное, чтобы научить тому же других.

Среди определенного круга людей, позволивших моз­говому уму свести на нет и почти атрофировать истин­ный центр сердца, бытует мнение, что совесть в чело­веке всецело принадлежит плану ума. Многие из них, наряду с теми, кто никогда не считал нужным прислу­шаться или повиноваться этому внутреннему голосу, часто восклицают: «Я поступил бы верно, если бы знал,

как; я не могу продвигаться без помощи». В сердце ка­ждого человека есть дверь, ведущая к Вратам Храма. Тот, кто постучит в нее искренним желанием, погру­зится в безмолвие и прислушается, услышит ответ на любой свой вопрос, касающийся неотложных потребно­стей души. Многие умалили «голос совести» или утра­тили мужество, ибо план их личной эволюции не был полностью раскрыт перед их умственным взором за одно мгновение; они забыли, что никто не может сего­дня съесть пищу впрок, на завтра. «Хлеб наш насущ­ный дай нам днесь» — воскликнул Великий Учитель. Когда мы достигаем ступени, где желаем развиваться постепенно, естественным образом, мы делаем большой шаг вперед. Сильное желание роста погубило больше человеческих «виноградных лоз», нежели любое нару­шение Закона, ибо оно порождает огонь, устремляю­щий на Путь обжигающий ветер, губящий нежный сте­белек, который пытается поднять свою головку от зем­ли. Великая Сила Учителя, Христос, Мощь Жертвы, Центр Любви, Центр Жизни, непрерывно излучает силу притяжения и вечно привлекает к себе, трансму-тирует, взвешивает и помещает каждый проявленный атом, принадлежащий Великому Храму Человечества, туда, где Чистый Белый Свет струится прямо в сердце человека, не преломляясь, и не искаженное отражение, а сама Единая Великая Реальность, Центр Бытия, осе­няет не только рассудок, но и интуицию. Пока чело­век проявляет силу отталкивания, великое объединение душ не может произойти. Эта сила проявляется в ка­ждом поступке человека, причиняющего боль ближнему словами, делами и помышлениями или отказывающе­гося повиноваться голосу своего внутреннего Бога, ко­торый всегда говорит с ним, вначале через его совесть, а когда он научится повиновению и стойкости, то и мно­гими другими способами.

Мое сердце открывается вам, дорогие дети, во все нарастающих волнах любви и сострадания. Стремитесь

стать ближе друг к другу, ближе ко Мне, никогда не забывая, что Я — в Великом Учителе и Он во Мне, и что все мы можем стать едины в Нем, как Он един с Бо­гом. Никогда не пренебрегайте истинной молитвой, ибо истинная молитва есть беседа с Беспредельностью. Пом­ните, истинная медитация есть молитва — не механиче­ское повторение, не пустые слова, но единый великий поток любви к Центру Бытия, который принесет вам на гребне обратной волны первые звуки Песни Жизни.

БРАТСТВО ДУШ

Число индивидуальных душ, проявляющихся в те­чение каждой кальпы, или великого века, ограничено, однако оно намного превосходит человеческое воображе­ние. Одна из фаз вечной жизни проявляется как мысле-творчество. Когда бы и где бы ни была сформулирова­на идея, посредством присущей ей силы, или энергии, таинственной мощи, она становится центром, вокруг ко­торого собирается некое число индивидуализированных душ, образующих определенное братство.

Братство является основным законом всей проявлен­ной жизни. Все великие религиозные и философские учения указывают на два аспекта: сокрытую, или Бес­предельную, Потенциальность и открытое, или конеч­ное, выражение. Сокрытая, Беспредельная Потенциаль­ность заключена в Отце-Матери, первых двух лицах Троицы, основного принципа любого учения. Сын, тре­тий принцип Троицы, есть конечное выражение, и эта первая проявленная Троица представляет собой первое великое космическое Братство. Можно называть ее Материей, Силой и Сознанием, но она все же будет пер­вым братством, от которого происходят все меньшие братства.

Каждое физическое тело по своей сущности есть братство. Клеточная жизнь существует во всем прояв­ленном Космосе, и даже такой мельчайший организм, как клетка, является братством еще меньших жизней, подвластных закону изменения и развития и обладаю­щих беспредельной потенциальностью.

Чем может руководствоваться человек, исследуя ин­дивидуальность, или идентичность, души? Ее оболочки, словно преходящие тени, появляются и исчезают. Вре­мя, цикл за циклом, теряется в глуби веков и уходит вперед в неизвестное будущее. Солнца, луны и звезды появляются и исчезают в безмолвии Великой Бездны. Страсти сгорают в своем собственном огне. Три небес­ных сестры — Вера, Надежда и Любовь поднимаются до неописуемых высот преданности, и тонут среди бес­смысленных слов. Но душа! божественная искра иден­тичности, она вечно странствует, все дальше и дальше, через безграничные вселенные, непостижимые для со­временного человека. Душа ищет, вечно ищет тот бо­жественный огонь, от которого она впервые отлетела в космическое пространство и вдали от которого ее обо­собленная жизнь несовершенна. Только благодаря бо­жественной идее братства индивидуализированная душа может вновь обрести потерянный рай единства. Един­ство и есть та цель, к которой устремлен взор души, и чем быстрее различные атомы, молекулы и человек объ­единятся, станут едины в мыслях и действиях на низ­ших планах, какими они в действительности являются на духовном плане, тем быстрее будет достигнута же­ланная цель.

Природа предоставляет множество примеров един­ства в многообразии. Братство как научный факт не ог­раничено какой-то одной фазой жизни. Все науки, ис­кусство и философия выражают этот великий идеал и учат ему. Каждый художник, музыкант и учитель явля­ется представителем какого-то братства. Гениальность, идеальное совершенство, к которому каждый стремится

или уже обладает им, возможно обрести лишь благо­даря содружеству с великими душами, достигшими со­вершенства. Осознание этого содружества не всегда бы­вает обоюдным. Многие, чьи внутренние чувства все еще запечатаны, связывают гениальность с безумием. Но ге­ниальность, которая очень часто делает художника или музыканта неспособным к так называемой практической жизни, есть расцвет жизни, высшая вибрация духовной субстанции. Воздействие высших вибраций на атомы физического тела настолько утончает их, что соприкос­новение с низшими, грубыми формами жизни становит­ся непрерывным мучением.

Было сказано: «Душа идет к Высшему в одиночест­ве». Это утверждение относится к Мировой, или Синте­тической, Душе. Каждая индивидуальная душа — это микрокосм макрокосма, и прежде чем она обретет по­кой в высшем, ей надлежит потрудиться, дабы поднять до своего уровня зародышевые жизни, сокрытые в яд­рышках каждой клетки всех тел, которые она когда-либо построила и пользовалась ими. Эти жизни — часть ее самой и образуют то, что мы называем групповой душой, принадлежащей к высшей Групповой Душе.

Над нами, находящимися ныне на физическом пла­не, возвышаются, ряд за рядом, ступень за ступенью, идущие тем же путем, который ищем все мы. В конце его лежит непознаваемое, непостижимое одиночество по­коя последнего посвящения, во врата которого стучит­ся душа, желая войти, — врата, которые ведут из серд­ца Сына, дифференцированной жизни, в сердце Отца, жизни объединенной. На всех ступенях, от низшей до высочайшей, звучит великий гимн Вечного Братства. Вы видите его в озаренных лицах душ, идущих рядом с вами. Вы замечаете его в атоме, растении, животном. Сверкающие созвездия в космосе свидетельствуют о нем. Солнце испускает бесчисленные лучи славы, которые тихо шепчут: «Мы дети единого Отца». Но человек, созданный по образу Бога, то есть мыслью или Боже-

ственным Разумом, потенциально обладающий атрибу­тами бога, предает, убивает и приносит брата в жертву своим эгоистическим желаниям. Он несет разноцветную одежду, с которой стекают капли горячей крови брата, к двери Отцовского дома, говоря: «Лев умертвил моего брата, я — невиновен».

В библейском изречении «ищите и обрящете» боль­ше истины, чем кажется на первый взгляд. Оно очевид­но в мире материи, но имеет намного большее значение в отношении души, ибо мы найдем то, что ищем, во всей его полноте, лишь в сфере души. Там правят законы, отличные от действующих на материальных планах.

Мы есть то, о чем мыслим, а не то, чем кажемся. Ес­ли мы думаем о правде, мы становимся правдой, и в конце концов наше сознание поднимается к беспредель­ной правде и становится ею. Если мы признаем закон вечного братства душ, верим и поступаем согласно ему, то Любовь — основной закон мироздания — навеки отождествит нас с великим Братством душ и с Учителя­ми мудрости, силы и мощи. Мы будем входить и вы­ходить из дома нашего Отца, как члены единой вели­кой семьи, воссоединенные священными узами, величие которых мы еще не в состоянии постичь, но чье духов­ное благоухание достигает нас в часы полного подчи­нения воле Отца и наполняет нас невыразимым стрем­лением осуществить священное задание «союза душ».

ГОРОД ДЛЯ ЛЮДЕЙ

Рассматривая любую фазу жизни, мы обнаружим, что совершенный образец существует. Осознание этого наполняет человека надеждой и стремлением. Идеал, изначально существующий в Божественном Разуме, соз­дается в борьбе и воплощается среди хаоса. Как сказал Павел: «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;

не хотим совлечься, но облечься в небесное наше жили­ще». Вновь он говорит: «Тварь с надеждою ожидает от­кровения сынов Божиих». Эта преданность и вера в Божественный Разум — знание того, что индивидуаль­но и коллективно человек достигнет праведности, что истинная философия, истинная этика, истинная религия и истинная политика едины и взаимообусловлены, бы­ли духовной движущей силой, которая давала силу ве­личайшим подвижникам рода человеческого.

Анализируя положение городов, государств и наро­дов, мы видим одну из главных причин общественного беспорядка и ошибочного управления — партийную политику. В нашей стране существует выборная аристо­кратия. Мы отчетливо видим насаждение промышлен­ного деспотизма и нависшую угрозу вырастающего из него деспотизма политического. Будет ли править на­род или будут править им? Томас Джефферсон сказал: «Правление является республиканским настолько, на­сколько оно выражает волю народа и исполняет ее». Вновь он говорит: «Правление является республикан­ским настолько, насколько оно содержит компонент пря­мого действия граждан». Заметное развитие идеи пря­мого законодательства, инициативы и референдума — одно из наиболее обнадеживающих свидетельств того, что люди начинают осознанно работать над истинной реформой.

ПОЧТОВЫЙ ЯЩИК

Вопрос. Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Дом Моего Отца есть дом молитвы, а вы сделали его верте­пом разбойников»?

Ответ. Нам сказано, что под «домом Отца» подразу­мевается человеческое сердце, человеческий ум. Из них действительно сделали «вертеп разбойников». Вместо

«Храма», наполненного «устремлением и вдохновени­ем», большинство в доме Отца поклоняются Маммоне и вожделению. «Менялы находятся там, продающие и покупающие имущество друг друга, и на алтарях — че­ловеческие жертвы». Христос в каждом из нас должен изгнать менял и опрокинуть их столы, даже если это причинит нам большие страдания, прежде чем сердце станет обителью мира, как ему предназначено.

Вопрос. Что такое «истинное безразличие»?

Ответ. Согласно Бхагавад-Гите, это «непривязанность к результатам». Это значит исполнять долг сегодня — добросовестно и терпеливо, в полную меру своих сил, принимая с истинным смирением то, какие результаты могут быть завтра. Это не значит обретение стоицизма, отказ от проявления сочувствия, человеческой привязан­ности и нежности, как полагают многие. Это любовь и служение всем, без ожидания воздаяния или награды. Иными словами, это «утрата ожидания». Это состоя­ние независимости от окружения. В индийской филосо­фии его называют «Нирваной».

Вопрос. Полезен ли Новый Завет для изучения ок­культизма?

Ответ. Нам сказано, что он «содержит на своих стра­ницах все знание Вселенной». Он «синтезирует все, но он абсолютно неправильно понят и неверно истолко­ван». Он «содержит фрагменты наиболее оккультных манускриптов в мире». В нем «сокровища тайных хра­нилищ Востока». Новый Завет необходимо добросове­стно и внимательно изучать, ибо он объясняет учение оккультизма, как ничто другое. В теперешнем цикле начинают исполняться упомянутые в Новом Завете про­рочества. Наступил «конец века», о котором говорит Иисус в двадцать четвертой главе Евангелия от Мат­фея. Эти слова неправильно истолкованы как «конец света». Мы сейчас находимся в конце этого великого Мессианского века.

ТАЙНА ОГНЯ

Тайна огня до сих пор не разгадана наукой. Мы го­ворим, что уголь и дерево горят, — но по какой причи­не, и почему это явление сопровождается светом? Нам известно, что горение — химический процесс с последо­вательным выделением определенных элементов и со­единением других, но это не объясняет, почему выделе­ние и соединение элементов происходит только потому, что в результате трения или каким-то иным способом возникает теплота. Естественно возникает другой инте­ресный вопрос — почему трение порождает теплоту? Почему оно не порождает холод?

Существуют невидимые огни, которые поглощают так же, как видимые. Например, любая субстанция в со­стоянии разложения горит, но медленнее, чем на обыч­ном огне, который все мы хорошо знаем. Пламя чистого водорода почти бесцветно и излучает очень мало све­та, что касается нашего зрения. Если к водороду доба­вить примеси, пламя будет ярче. Именно поэтому обыч­ный светильный газ излучает яркий свет, который мы видим, — газ смешивается с углеродом и другими ве­ществами — примесями чистого пламени водорода. Лу­чи солнца порождают теплоту и свет лишь при ударе­нии о земную атмосферу, которая представляет собою чуждый элемент (образно говоря, «примесь»). В ре­зультате сопротивления и электрического действия и взаимодействия сил, порожденных соприкосновением лучей Солнца со сферой Земли, вырабатывается то, что мы называем светом и теплотой. Свет внутри нас — сознание — соприкасается с внешним светом посред­ством чувств и устанавливает связь души с природой. Жизнь и свет едины.  Внутренний свет, или жизнь,

стремясь вырваться наружу, задерживается, замедляет­ся различными оболочками тела (планетного или чело­веческого), и в результате вступают в действие различ­ные качества и силы природы. Когда силы жизни, люб­ви и закона текут свободно, мы становимся солнцами правды, Учителями Жизни — Хранителями Централь­ного Пламени, Тайны Тайн.

Вселенная находится в состоянии горения. Миры пы­лают внутренними огнями, постоянно вызывая непре­рывные изменения в нас и вокруг нас. Наш внешний взор может не видеть внутренних огней, но мы видим и осознаем следствия. Сами наши тела горят непрерывно, и пламя праны питает элементы, из которых мы состо­им. В результате процесса горения в тканях тела нака­пливается зола, которая способствует старению, если ее не удалять из организма. Найдите способ предотвра­щения известковых отложений в артериальной системе, и старость будет отодвинута на неограниченный срок, ибо именно не удаленный из организма продукт горения элементов (зола) вызывает дряхлость, засоряя жизнен­ные центры и препятствуя тем самым притоку кисло­рода, необходимого даже для печи, чтобы производить теплоту или силу.

Зевс (Юпитер) отказал в даре огня смертным из-за вероломного обмана. Но Прометей, сын титана Иапета, похитил огонь с небес и передал его смертным в полом тростнике. За это прегрешение он был прикован це­пями к скале на тридцать лет; к нему прилетал орел и клевал его печень, которая отрастала за ночь, и муче­ния повторялись вновь. Эта аллегория полна жизнен­ной правды. Прометей есть творец, одаряющий чело­вечество жизненным огнем, или силой, — очевидно, творческой. Скала есть жертвенный камень, к которому он прикован за свой поступок, тогда как орел, символ вдохновения и свободы, питается и, вероятно, трансму-тирует камический (страстный) центр в высшие формы.

 

В действительности это награда — обретенная жертвен­ным служением в течение тридцати лет.

Следует отметить, что физиология учит, что одной из важных функций печени есть согревание крови тела. Это тепловой центр, и кровь, выходящая из печени, те­плее, нежели в любой другой части тела. Также инте­ресно знать, что, как доказала хирургия, большие части печени могут быть удалены, при этом ткань восстанав­ливается естественным способом за короткое время.

ЕСТЕСТВЕННОСТЬ

«Критиковать легко, творить сложно».

Обычную критику нельзя назвать творчеством. Ана­литик разделяет и разрушает, разбивает то, что создано творческими силами. Истинная критика является ас­пектом проницательности и освещает любой предмет, на котором сфокусированы ее лучи, но низшая степень критики узнается по враждебности и невысокому умст­венному развитию, неизменно присущим предубежден­ным личностям.

До тех пор, пока личность не уничтожена — т.е. не побеждена и не находится под полным контролем ду­ши, истинный духовный прогресс невозможен. Человек должен утратить свою жизнь (личность) в предельном, чтобы обрести индивидуальную жизнь (душу) в бес­предельности. Повышать сознание, пренебречь личным, безропотно трудиться, исполнять свой непосредствен­ный долг, невзирая на сплетни, клевету и критику, не помышляя об отмщении, не испытывая и малейшего недружелюбия, — значит достичь важнейшего рубежа на истинном пути жизни.

Против чистого бескорыстного сердца силы зла бес­сильны, и мрак бездны ожидает тех, кто нападает на воина Света.

Мир одурманен себялюбием. Великие души призы­вают к естественной жизни, но того, кто отважится на это, ожидает много страданий. Его унижают и изгоня­ют. Неудивительно, что человек ищет настоящего друга среди малых детей и животных — ибо кто хочет носить всю жизнь лохмотья лживости и притворства, столь обычные среди людей. Из-за страха быть неправильно понятым, редко кто решится сказать, что он на самом деле думает. Недавно собрат говорил нам: «Где бы я ни был, в горах или пустыне, я никогда не испытываю чув­ства одиночества или тоски, если только моя собака со мной, однако я не знаю ни одного человека, рядом с ко­торым я бы не чувствовал себя одиноким, почему?» От­вет очевиден", естественность. Собака не требует, не за­дает вопросов, не критикует. Она просто любит, и чело­век любит в ответ. И ток любви создает сферу любви, в которую может проникнуть божественное.

Несомненно, мы перешли границу между землей и небом, когда полюбили что-то больше, нежели самих се­бя, даже если это всего лишь тряпичная кукла или чер­ная с подпалинами собака.

Совершенный человек есть звучание Священного Слова. Он — Куб Света, Крест Жертвы, сложенный в равновесии Беспредельной Любви. Это Слово «утраче­но», ибо человек стал таким, как сейчас. Когда он вновь вернет свое божественное первородство и благодаря ему станет един со Светом, то сможет произнести Священ­ный Звук, ибо сможет сказать: я есмь то.

Размышляйте о солнце и соединяйте его с солнцем внутри вас. Солнце есть сияющий центр, правитель, Эго солнечной системы. Каждый из семи принципов чело­века имеет свое солнце — центр; и как солнца, еще не зажженные, вращаются в пространстве, так и спящие светила сил вращаются в пространствах аурической сущности, пробуждая все более яркий свет в душе и на­полняя ум новыми мыслями.

Человек на земле — Послание Бога, пребывающего на небесах. Обвенчавшись с Вечностью, человек излу­чает свой свет и отбрасывает тень на семь миров. Рез­кие, красные страстные тона, попавшие в плен чувств, звучат до тех пор, пока не очистятся в огне сердечного стремления, питаемого жертвой, болью и слезами, тогда кокон чувства разрывается и рождаются крылатые ме­лодии Света. И на чело души возлагается венец Жиз­ни, украшенный сияющими жемчужинами Любви.

МЕЛОЧЕЙ НЕТ

Мелочей не существует. Малое — велико, великое — мало. «Каждая летящая птица держит нить беспредель­ности в своих когтях. Зарождается и поток метеоров, и ласточка, пробивающая клювом яйцо, и дождевой червь, и Сократ. Там, где заканчивается телескоп, начи­нается микроскоп. Через который из них видно больше? Горсть земли — сияющие Плеяды; космические туман­ности — россыпи звезд».

Нет такой высоты, на которую чистоте не поднять­ся; и каждой вершине соответствует бездна, грозящая чистоте. Жизнь едина. Одна и та же жизнь и в тех, ко­го мы ненавидим, и в тех, кого мы любим. Зачем же не­навидеть самих себя? «Электричество всемирного со­чувствия, действия и противодействия, проникает все планеты и пылинки в луче солнечного света». Малое семя становится могучим деревом. Одна мысль ниспро­вергает династию. Невидимая искра света может стать душой, расой или вселенной.

С политической точки зрения существует лишь один принцип — власть человека над собою. Власть Высшего Я над низшим называется свободой. Человек не досто­ин руководить другими, пока он не властен над собою,

своей речью, мыслью и действиями. Когда объединяют­ся две власти или несколько., начинается государство, и если оно построено на вечных истинах, то его основа — равенство, а вершина — свобода. Равенство не означа­ет остановки роста деревьев до уровня кустов, не озна­чает оно и сообщества гигантских острых листьев травы, требующих признать их деревьями; это было бы лишь соседство завистников, обессиливающих друг друга. Космос строится дифференциацией. Хотя нет ни высо­кого, ни низкого, но планета не может действовать как солнце, пока она не станет солнцем. У человека с моты­гой есть в душе наклонности художника, поэта, госу­дарственного деятеля, но он не способен проявить эти качества, пока столетия не разовьют аппарат его умст­венной и внешней природы, чтобы выразить их. Истин­ное равенство означает: все имеют равные возможности в соответствии с гражданским правом, все голоса име­ют равный вес с политической точки зрения, все созна­ния — свободу вероисповедания.

Куб — символ совершенства. Он имеет шесть рав­ных сторон и является подходящим символом для си­лы народа, выраженной как конституция и государст­венное право. Нарисуйте куб на плоской поверхности. Три видимые грани символизируют три внешние ветви государственной власти: исполнительную, законода­тельную и судебную. Три невидимые грани представля­ют силы Свободы, Равенства и Братства — троичную душу государства, его духовную, нравственную и ум­ственную жизнь.

Тот, кто не слеп, видит, что люди начинают пони­мать: государство — это они. Труд сейчас так же хоро­шо организован, как капитал. Вол — Труд и Лев — Капитал вступили в смертельную схватку. Маммона бессилен спасти себя. «Финансовые короли», разобла­ченные и опозоренные, попались в свои же сети. Богиня Диана преследует их в их собственном логове! Письмена

на стене понятны: близок день, когда весь народ будет владельцем предприятий общественного пользования, государственных и муниципальных, а не горстка при­вилегированных лиц. Социализм! — восклицаете вы. Ну так что же? Этот принцип столь же существен, как и вечные законы, на которых построены и вселенная, и человеческие душа и тело. Реальность кооперативного государства вырисовывается перед вами, и ваша душа не отвергнет его справедливость.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

История повторяется в духовной сфере не реже, чем в материальной. Всякий раз, когда какое-то большое дело в области проектирования, разработки или про­изводства достигает критического момента, когда не­обходима и крайне важна каждая капля энергии, ин­теллекта и активности, в него неизменно проникает скользкое, эгоистичное орудие великого разрушителя. Подобный человек не способен ни организовать, ни возглавить значительное дело, но, находясь на вторых ролях, не желает помочь осуществлению великого пла­на. Питая злобу и ненависть ко всем и вся вследствие некомпетентности либо будучи завистливым и мсти­тельным из-за упрямого честолюбия или корыстолю­бия, он начинает привлекать внимание к уязвимым местам дела, настоящим или воображаемым. Чтобы до­казать свою точку зрения, он тщательно собирает все подлинные или сфабрикованные свидетельства, кото­рые только можно добыть. Он полностью игнорирует десятикратно большие и верные свидетельства целесо­образности, возможности и исполнимости плана in toto, а также способности его вдохновителей. Подобно мы­шам, подгрызающим канат корабля, или насекомым,

подтачивающим фундамент большого здания, такие су­щества, возможно, имеют свое назначение, но трудо­любивому занятому созидателю иногда трудно понять, в чем же оно заключается.

Самый недальновидный человек, имея перед собою бесчисленные примеры преданности даже в самых без­надежных случаях, не может не заметить, что титанами в духовной и материальной сфере становятся именно те, кто хранят верность общему делу во всех испыта­ниях и понимают, что чужие неудачи делают их служе­ние еще более необходимым, и вновь и вновь обраща­ют поражение в победу. Если какая-то тонкая нить в их деле слаба, они вплетают ее в толстый канат, чтобы за­щитить нить и укрепить канат и в итоге удержать ве­ликую жизненную ладью всеобщего блага.

Нетрудно понять, что любая великая религия или философия могла бы сдержать низшие и развить выс­шие качества своих последователей и обрести полную власть над миром, если бы они хранили верность своим первым побуждениям и помогли очистить дело, вместо того чтобы бросить его и обратиться в бегство. Мы не продвинемся, пока не продвинем расу, к которой при­надлежим, и трусливое бегство или эгоистичное тайное дезертирство может лишь извергнуть нас из плана эво­люции, пока мы не усвоим не только того, что единст­во есть сила, но и что предательство есть смерть и бег­ство есть слабость.

Убедившись в истинности великого идеала, напра­вим все свои силы на его осуществление — закроем со­бою брешь, созданную неудачами, подставим плечо пре­данным, и если не сможем призвать или убедить сла­бых стать сильными, спокойно оставим их в стороне, не обращая внимания на их недовольство. И мы не только увидим, как наш идеал воплотится в жизнь, — он станет столь велик, удивительно прекрасен и могу­ществен, что наше низшее «я» растворится в нем. Мы

настолько отождествимся со своим идеалом, что исчез­нет всякое разделение между ним и нашим истинным «я». В противном случае нас будет все дальше отно­сить от берега, мы будем снова и снова терпеть неудачи, терять веру, способности и силы, становиться все незна­чительнее в глазах других и в конечном счете утратим и самое право на жизнь. Даже отъявленный подхалим втайне презирает труса, дезертира и предателя. Но, пре­зирая труса, он все же будет терпеть и использовать его, чтобы добиться какой-то эгоистической цели, и при первом же удобном случае предаст его.

Одним из наибольших препятствий является нетер­пение. Если мы не знаем, как предотвратить что-то или изменить положение, мы все крушим и обращаемся в бегство. Тогда как если бы наши побуждения были ис­кренни и бескорыстны, если бы мы имели хоть каплю терпения и стойкости, то путь для труда очищения или строительства был бы открыт для нас, и со време­нем мы стали бы чудесными опорами Силы и Красоты в Храме Великого Труда во имя Человечества.

«О ГОСПОДИ»

«О Господи!» Интуитивный призыв к Божеству — не благоговение или изумление исторгает такой крик боли с искаженных уст человека в минуту полного от­чаяния. Без обращения к высшему суду, будет ли оно услышано или нет, без возможности выплеснуть поток эмоций были бы неминуемы сумасшествие либо ужас­ное преступление или и то и другое. В такие мгновения, хотя и неосознанно, человеческая душа прозревает и от­крывает врата, ведущие к «Сердцу Сущего», и в ответ на мольбу страждущий обретает облегчение.

В критический момент жизни та же мольба, даже те же слова исторгаются из глубин любой исстрадав­шейся души, и в действительности это является самым лучшим доказательством реального существования Бо­га, ибо душа человека никогда не просит признания или помощи у несуществующей силы.

Когда эта отчаянная мольба вырывается из сердца и души человека, приходит час его испытания, и он либо навеки отказывается от всего, что доселе было для него праведным, и падает вниз по становящейся все шире тропе зла, либо остается недвижим и погружается в ти­шину, подводя итог тому, что осталось ему от жизни.

Отречение от веры, потеря надежды на все то, что она почитала божественным, приводит душу в состоя­ние, подобное состоянию тела после длительной лихо­радки, которая превращает человека в полуживое суще­ство, отнимает желание жить. Такой душе, без участия ее внешнего сознания, распахнул врата Гефсиманский сад, и она должна пройти его, прежде чем увидит, куда идти дальше.

Если душа сумеет разорвать ужасные цепи, привя­зывающие ее к созданному ею же личному Богу, то осознает, что все прекрасные, мощные, благие атрибу­ты, которыми она ранее наделяла личного Бога, в дейст­вительности являются реальностями, лучами Духовно­го Солнца — Бога, проникающими каждое создание и творение. И лишь пелена, которую «я» соткало и повя­зало на глаза,  мешает познать,  какое утешение нас

ожидает.

Как описать беспредельный восторг души, сбросив­шей с себя покрывало, когда она впервые по-настоящему видит Бога рядом с собою? Быть может, она увидит его в каком-то оборванце, жалком, обрюзгшем и опухшем, которого полицейский гонит из одного нищенского при­тона в другой и который в полном отчаянии и безна­дежности,  в крайней безысходности  восклицает:   «О

Господи!» Возможно, раньше он никогда не произно­сил этого слова, разве что богохульствовал, но пробужденная душа, которая услышала его, узнает мольбу другой души и видит проблеск лучезарного света, про­бившийся сквозь слои грязи и нечистоты, образовав­шиеся за годы попрания и нарушения закона, — и то­гда она устремляется на поиски Чаши Святого Грааля. С этого часа нет для нее ни мира, ни покоя, ни счастья, пока она не найдет места, где лучи света величествен­ного Солнца — Бога пронзают тьму, поглотившую че­ловечество, и ничто другое для нее не имеет значения.