"Учение Храма" (кн.3, фрагмент 5)

ИЕРАРХИЯ РЕДКО ПОНИМАЕТСЯ

«Каждый правящий аспект иерархии, каждая лич­ность, которая в каком-то смысле является его частью, сталкивается со своим противоположным полюсом — протестом — в сердцах тех, кто находится ниже ее; Я имею в виду то, что любой человек, который занимает руководящее положение (каким бы добросердечным он ни был в действительности, как бы сильно ни желал любви и признательности братьев и сестер, какую бы доброжелательность ни испытывал ко всему миру), про­буждает вибрации страха, ненависти и неповиновения в каждом, кто в каком-то смысле находится ниже него на космической шкале. Поэтому он больше всех заслу­живает сострадания, ибо редко находит понимание. Ес­ли проследить историю любого великого монарха, пра­вителя, президента или высокопоставленного должно­стного лица, то, как правило, обнаруживается, что хотя подчиненные боялись и повиновались ему, но редко любили, и это правило действует как в высших, так и в низших слоях общества.

Вы увидите, что, находясь среди несметного числа людей, они могли рассчитывать на одного, самое

большее на двух настоящих, искренних друзей или после­дователей. Отчасти это происходит по причине, которую знают немногие. Она зарождается в начале эволюции материи. Все органические формы материи образуются из одной клетки. Она делится и образует другие поч­кованием, расширением либо делением с последующим сочетанием атомов. В любом случае внутри отдельной клетки вначале проявляется действие выталкивающей силы, положительной и произвольной по своей приро­де, которая обязательно пробудит в других клетках от­рицательную силу сопротивления правящей клетке, да­же если эта сила до сих пор была латентной».

СУЩЕСТВЕННЫЙ АТРИБУТ

Вопрос. Что свидетельствует о готовности ученика к эзотерической работе Ложи?

Ответ. Безразличие, и вновь Я повторяю: безразли­чие. Пока что-либо может ранить душу ученика, пока нападки, чужие мнения и критика могут лишить его способности трудиться наилучшим образом, до тех пор он может уклониться от своей миссии.

Вопрос. Является ли то, что называют «хорошим ха­рактером», самым главным для великого служения?

Ответ. Все, что выражено словами добродетель, бла­горазумие, тактичность, честность и т.д., возможно, и необходимо для служения во многих областях жизни. Но для того, чтобы быть допущенным в принятые уче­ники, к служению, ведущему к достижению высших способностей, которые может даровать Ложа, облада­ния одним из этих качеств или всеми вместе, в том смысле, как понимает их мир, недостаточно. Все они выражены в одном важнейшем качестве и неразрывны

с ним, оно главенствует над всеми прочими и будет су­ществовать и сохранится, когда все дифференциации свойств будут находиться в латентном состоянии. То, что называют «хорошим характером», как правило, яв­ляется результатом нескольких лет устремления, под­ражания и приспособления к некоторому идеалу, за­печатленному в уме расы. Качество же, необходимое для принятого чела, является итогом многовековых усилий бесчисленных рас. Первое может быть утрачено вслед­ствие одного необдуманного действия или уступки не­преодолимому искушению. Но качество, которое Учи­тель прежде всего ищет во время испытания ученика, есть Милосердие — любовь к беспредельной жизни, ко всем созданиям, заключенным в ней. Там, где присут­ствует милосердие, неминуемо появятся в срок все во­истину необходимые качества. Только долгая борьба, страдания, жертвы и неукротимое стремление могут пробудить давно атрофированный центр в головном моз­ге человека,  отвечающий на вибрации божественной любви; такой отклик необходим для того, чтобы уче­ник мог правильно исполнять требования Учителя, но когда этот центр проснется и начнет действовать, об­наружится, что все остальное, необходимое для служе­ния, находится в распоряжении ученика. Уступка иску­шению может на некоторое время ввергнуть ученика в бездну, из которой он выбрался, но качество, обретенное им в борьбе, спасет его; тогда как человек, обладающий лишь «хорошим характером», может упасть в подобную пропасть и не подняться из нее за одну жизнь. Возмож­но, ради победы ученику придется страдать сильнее, чем когда-либо ранее, но он победит, и это самое главное.

Вопрос. Мы знаем, что ученик, идущий в мир про­поведовать истины нашей философии или иную бла­гую весть, встретит враждебную критику основ своей веры, своего Учителя или Гуру, своего поведения или образа жизни; какой же линии поведения должен при­держиваться ученик, чтобы бороться со всем этим?

Ответ. Ему никогда не следует бороться с подобной критикой. Он должен раз и навсегда отказаться даже от поверхностного обсуждения нападок. Его посылают в мир не для того, чтобы доказывать другим что-либо о сущности, обстоятельствах, характере или деяниях любого человека или группы людей, с которыми он свя­зан. Доверенный ученик Белой Ложи идет с вестью к больному, утомленному, очерствелому человечеству, к тем, кто, образно говоря, стоит у собственной могилы, не подозревая об этом, не понимая того, что он уже мертв; и миссия ученика — помочь воскресить этих лю­дей и не позволить им шагнуть в могилу. И несмотря на все препятствия, на все упорные попытки братьев тьмы не выпустить из рук «живых мертвецов», уче­ник должен оставаться верным своей вести и приме­нять ее как щит против любого оружия, поднятого, чтобы сокрушить его самого или дело. Он должен по­пытаться объяснить своим слушателям, какие методы используют братья тьмы, чтобы подменить предмет об­суждения и нанести урон его труду, отвлекая мысли от единого важнейшего вопроса, затронутого в вести. Он должен стать един с нею. Она должна всецело за­владеть его естеством и его слушателями. Весть должна настолько глубоко проникнуть в душу ученика, чтобы ее сила и значимость поднимали душу к сердцу Бес­предельности и возвращали обратно вместе с каждым ее выражением.

Когда люди увидят беспристрастность и сочувствие ученика, его желание бескорыстно служить им, то по­ступят так, как всегда, — они «последуют, как овцы» за тем, кто стал их пастырем благодаря своей преданно­сти всем им вместе и каждому в отдельности.

Пусть ученик никогда не забывает об этом. Он не может позволить себе уклониться даже на мгновение, ибо в этот миг все препятствующие злые силы отрица­тельной стороны жизни увлекут его вниз и ему при-

дется начать новое трудное восхождение. Неизбежность этой опасности, значительность затронутых вопросов должны стать «призывом к безотлагательному дейст­вию» для каждого храмовника.

ПСИХИЧЕСКИЕ СИЛЫ

Слово «Психея», обозначающее душу, изображае­мую греками в виде крылатой женской фигуры, явля­ется корнем многих слов, применяемых оккультиста­ми для описания функций души и ума. То, что душа и ум тесно взаимосвязаны, если не идентичны, никто от­рицать не может.

Движущая сила любой энергии, вне сомнения, — это дух. По моему мнению, таких вещей, как абстрактная сила, разум, энергия или движение, не существует; все они — синонимы пространства и в действительности яв­ляются мыслящими сущностями.

Оккультисты учат, что Сыны Мирового Разума суть существа высшего порядка, непостижимые для конеч­ного ума. В далекие периоды времени, не поддающиеся исчислению, эти существа воплотились в низших под­разделениях человечества и подняли его до нынешнего состояния.

Поскольку все силы и энергии в конечном счете яв­ляются духовными, термины «психический» и «физи­ческий» можно использовать лишь для того, чтобы раз­личать отдельные планы, на которых духовная сила пробуждается к действию. Будучи центрами духовной силы, мы способны притягивать и отталкивать различ­ные ее модификации и, согласно закону сохранения энергии, удерживать, сохранять и кристаллизовать их в материи, создавая таким образом формы, тела и т.д., через которые высшие существа могут трудиться по­средством излучения и эманации.

В долгих поисках знания и опыта Эго создает и раз­рушает одну форму за другой, и по мере того, как их сущность становится все более утонченной, принцип из­лучения в них становится все более активным.

Термины «психизм», «психическая сила» и т.д. столь продолжительно использовались в связи с внутренни­ми, или астральными, планами бытия, что существен­ное воздействие обозначенной таким образом силы на физический план часто упускается из виду.

Между отдельными планами существует постоянное взаимодействие; форма силы, приведенная в действие на духовном плане, проявляет в итоге материю и форму на плане физическом. Поскольку действие каждой си­лы в проявлении циклично, сущность субстанции стано­вится все более утонченной, эластичной и разрежен­ной по мере удаления от физического плана.

Сущность человека божественна, и чем ближе эво­люция подводит его к совершенству, тем больше он мо­жет управлять этими силами и применять их.

Адепт может создавать и разрушать материальные формы, ибо знает законы, согласно которым природа производит такие феномены. Этот процесс намного легче на астральных планах, нежели на физическом, ибо ма­терия на внутренних планах не столь кристаллизована и, будучи разреженной и эластичной, может быть изме­нена мыслью либо волевым актом человека или эле-ментала, что мы часто наблюдаем в снах и видениях.

Преобладающей чертой человеческой натуры яв­ляется желание силы, как бы успешно оно ни маски­ровалось или скрывалось даже от нашего собственного сознания. Что принесет оно — добро или зло, зависит главным образом от побуждения и цели, ради кото­рой используется обретенная сила. Если это желание бескорыстно и направлено на благо всего человечест­ва, оно чисто и в конечном счете ведет только к добру; если же, напротив, желание эгоистично, то, несомнен­но, оно вызовет диссонанс, именуемый злом.

Наши умонастроения порождают силы в царстве природы, столь же реальные, как ветер или электриче­ский ток; эти мысленные силы непрерывно идут от нас к другим, неся благословение или проклятие, они столь же ощутимы, хотя и невидимы, как удар или ласковое прикосновение.

Физическая сила, которую мы приводим в движе­ние при упражнении мускулов, не заканчивается с этим действием, но идет намного дальше. Мы знаем, что за любой силой и энергией стоит разум, и силы, которые сделали нас такими, каковы мы сейчас, поднимут нас к необозримым дальним высотам и не остановятся на достигнутом.

Во вселенной было ровно столько же магнетизма, электричества и других форм силы до того, как чело­век открыл их, но они были бесполезны для людей, по­скольку у них не было знаний, чтобы распознать эти силы и овладеть ими. Сила человеческого ума гораздо больше, но мы мало применяем ее из-за собственного невежества. Она расточается, ибо невежество и привыч­ки заставляют наши ментальные батареи действовать в ложном направлении, и мы посылаем в чужие ауры одну за другой стрелы недоброжелательства, жестоко­сти и вражды, которые не только вредят другим, но отскакивают, как резиновый мяч, и ранят нас намного сильнее.

Когда мы говорим: «Я не могу сделать это», мы при­зываем к действию силу, которая непременно помеша­ет нам это осуществить. «Я не могу» является железным засовом, который запирает перед нами дверь возможно­стей. «Я могу и обязательно сделаю» — эта сила откры­вает врата. Каждое возмущение личными недостатками, каждое устремление к добру, истине и красоте есть тол­чок души кверху; каждая просьба к Предвечному о си­ле чтится, и однажды она притянется к нам и останет­ся навсегда, и мы сможем применить ее на всех планах

нашего бытия. Эти призывы к Предвечному представ­ляют собою реальную силу, которой мы можем обла­дать и которая начинает служить нам при непоколе­бимом, неустанном, сосредоточенном усилии воли.

Требовать, молить или просить любой силы — зна­чит соединять себя с нею. Ответ может прийти через какую-то индивидуализированную сущность. Спрос и предложение отвечают закону природы, ибо мы на са­мом деле братья, которые помогают и делятся друг с другом. Требуя силы, мы должны равно требовать муд­рости, ибо сила без мудрости намного опаснее, чем ос­тавленный без присмотра динамит. В прошлом все мы в той или иной степени интересовались так называемыми психическими феноменами. Они обладают странным, роковым обаянием и очень сильно привлекают большин­ство, но я верю, что многие, если не все из нас, пони­мают, что в настоящее время они не столь важны. Нам предстоит напряженная работа, и мы не можем поз­волить себе поддаться такому обаянию, прежде чем не выполним ее.

В нашем физическом теле находятся железо, медь, окись магния, фосфор и многие другие минералы, со­единения и сочетания разнообразных субстанций, о ко­торых никогда не подозревали современные ученые. В нашей мыслесфере содержатся тонкие, неощутимые ду­ховные соответствия этих минералов, но пропорции и сочетания духовных сил в каждом человеке различны, потому у нас не может быть одинакового понимания ду­ховных, ментальных и физических явлений.

Если вы попытаетесь провести мои эксперименты, а я — ваши, то в каждом случае результат будет отлич­ным, хотя между нами может существовать величайшая гармония и мы обладаем равной силой; и до тех пор, пока мы не научимся работать в гармонии со всеми, кто находится в нашем подразделении жизни, мы не поднимемся до вершины своих великих идеалов.

Много было сказано и написано о сотрудничестве, но немногие способны уловить проблеск внутреннего света и понять, почему сотрудничество столь необходи­мо. Наши общие электрические дуги света напоминают о братстве и о Вселенной. Конечно же, солнце заставляет еще больше думать об этом, но можно осознать все­общий синтез благодаря дуговому свету, поскольку лучи доступны невооруженному глазу. Каждый луч символизирует иерархию существ, состоящих из бесчисленных меньших огней, причем каждый из них, в свою очередь, посылает лучи во всех направлениях, которые сплетаются и переплетаются с лучами от братских огней. Мы не видим силы, которые высвобождают эти огни, как не замечаем сил, высвобождаемых каждым из нас, но нередко мы видим результаты их действия в обоих случаях. Подумайте о Центральном Солнце, которое вра­щается с невообразимой быстротой вокруг своей оси и посылает лучи вечного света в самые отдаленные уголки Космоса, зажигающие все остальные звезды, солнца и планеты, и соединяет высвобожденные силы с духовными силами Любви, Сострадания, Мудрости и Справедливости, которые заливают Вселенную, покрывая позолотой и небесные облака, и тучи неверия, страдания и горя, и в конце концов они тоже становятся путями для силы сострадания.

Мы все еще не слышим великолепной симфонии, ко­торую рука Учителя играет на всех инструментах све­та. Пока еще ни один звук не достигает нашего ограни­ченного слуха из-за несовершенства слухового аппара­та, но даже такие аппараты способны уловить звуки, которые вибрируют ныне.

Время от времени звучание гармонии на мгновение достигает нас, но когда-нибудь, когда наши сердца ста­нут более сострадательными, а внутренний слух более совершенным, мы услышим всю великую симфонию.

СПИРИТИЧЕСКИЙ МЕДИУМ

Большим заблуждением для ученика Белой Ложи будет считать, что так называемый медиум может быть связующим звеном между двумя подразделениями Ве­ликой Ложи. Согласие с подобным утверждением, ко­торое было высказано неким лицом, абсолютно неспо­собным понять глубокое различие между истинным звеном и медиумом, ввергло многих людей в пучину сомнений и страданий. С таким же успехом к спири­тическим медиумам можно причислить операторов бес­проволочного телеграфа и телефона, как и многих пер­воклассных фотографов, которые умеют передавать изображения отсутствующих лиц при помощи беспро­волочного телефона. Согласно тем же законам и при помощи аналогичных органов, или средств связи, а именно зрения и слуха, в обоих случаях достигаются подобные результаты.

Законы, управляющие одержанием и так называе­мой спиритической материализацией, когда такие яв­ления подлинные, полностью противоположны законам, управляющим сообщением между двумя подразделения­ми истинных Посвященных.

К большому сожалению, те, кто изучает Мистерии, в большинстве случаев не дают себе труда удостоверить­ся в этих фактах, для чего им хватило бы и половины усилий и прилежания, которые они уделяют другим за­нятиям; ибо точно так же, как послание, переданное по беспроволочному телеграфу либо телефону, может быть перехвачено и услышано операторами на других стан­циях, так послания или сообщения между двумя Посвя­щенными или между Посвященным и его представите­лем могут быть перехвачены и расшифрованы, и таким образом получено доказательство. Потому неуместно ха­рактеризовать указания, данные Великой Ложей, как

медиумистические сообщения и считать операторов на конце линии или волны медиумами.

Если бы противники или самообольщенные иссле­дователи удосужились детально ознакомиться с modus operandi законов, управляющих такими явлениями, можно было бы избежать многих заблуждений.

Есть и иной разряд людей, причиняющий ровно столько же вреда исследователям нашей философии, — те, кто умышленно вводит других в заблуждение лож­ными толкованиями, будучи совершенно неспособным воспринять, зафиксировать и истолковать символиче­ский алфавит Ложи.

Из-за недоразвития определенных центров мозга и, как следствие, неспособности воспринять внутренние явления они склонны прибегать ко всякого рода улов­кам, играя на страхе, надеждах и желаниях несчастных, изголодавшихся душой людей. Что касается психиче­ских сил, спириты ограничены в своих возможностях и применяют при материализации смертоносную силу, хотя во многих случаях и не знают о конечных резуль­татах злоупотребления ею, будучи не более чем орудия­ми в руках черных магов.

Военные действия в будущем дадут много конкрет­ных примеров использования подобных сил. Наиболее серьезные исследователи в области химии открыли чу­довищные силы, таящиеся в определенных веществах и газах, а также способы, посредством которых послед­ние могут быть выделены, концентрированы и удер­жаны, а затем взорваны электрической искрой. Это зна­ние находится в руках нескольких правительств и в скором времени принесет невообразимое кровопролитие и опустошение.

Указанные способы полностью соответствуют мето­дам, посредством которых разреженные взрывчатые ядовитые газы собираются и удерживаются, а затем посылаются со смертоносной целью при помощи той же электрической энергии, но в более высокой — тон­кой форме.

Для взрыва газов приверженцы черной магии ис­пользуют разнообразные вспомогательные средства. Это могут быть определенные геометрические фигуры, или вещества, или предметы, принадлежащие атакуемому субъекту, даже прядь волос или фотография, практиче­ски все что угодно, фокусирующее действующую силу, посланную для взрыва порочной волей; но в любом слу­чае это связывает оператора и объект или человека, на которого направлено воздействие, точно так же, как аппарат, применяемый для выработки электрической ис­кры, который посылает и направляет энергию к цели.

В какой-то мере любая мысль ненависти, злобы или зависти, направленная к другому человеку, переносит одну или несколько форм разреженных ядовитых га­зов, но они не удержаны и не сконцентрированы, как в ранее упомянутых случаях. И поскольку оператор не знает места или органа, которому можно причинить наи­больший вред, жертва сильно не пострадает. Оконча­тельные следствия для характера и жизни оператора во всех таких случаях будут одинаковые, то есть быстрое падение на шкале жизни.

Братья Белой Ложи для помощи и спасения чело­века или расы применяют способы, законы и отчасти те же методы, которые использует черное братство для эгоистических целей.

Законы, способы действия и применяемое вещество могут быть одинаковыми, но руководящее побуждение, объект и природа стихийных сил противоположны, как полюса.

САМОМНЕНИЕ

Жертва крайнего самомнения, непомерных страстей, подозрительности, ненависти, зависти или дурного ха­рактера воистину достойна сожаления. Активность этих

низших элементальных сил производит значительные изменения в естественном токе крови людей девятна­дцатого столетия. Современный человек развит выше первобытного, и его организм уже не является естест­венной средой для упомянутых элементальных сил жиз­ни. С рождением души условия изменились, и то, что было естественно для первобытного человека, стало не­естественным для более развитого. Увеличение актив­ности пробуждает доселе дремлющие элементальные жизни, что приводит к истощению водного элемента крови — сыворотки, которая преобладает в ней и необ­ходима для жизни.

Эти классы огненных жизней также охотятся за бе­лыми кровяными тельцами, и поскольку последние яв­ляются естественными очистителями крови и защитни­ками красных кровяных телец, гибель белых оставляет красных на милость разрушителей — болезнетворных микробов. Последние скрываются в крови, застоявшей­ся или свернувшейся в результате истощения водного элемента, сыворотки, или же заносятся в тело из внеш­него источника. Выпаривание или поглощение сыворот­ки оживленными элементальными существами лишает все органы тела нормального кровоснабжения, сгуща­ет кровь так, что ее ток нарушается, и организм мало-помалу поддается различным видам болезни. Никакое медикаментозное лечение ничего не изменит. Этого мож­но достичь только одним способом.

Источник болезни, вышеупомянутые огненные жиз­ни, должны быть атакованы в их крепости, вытеснены и побеждены их естественными противниками — силами, противоположными тем, которые породили анормальные условия. Болеющий самомнением должен настолько заинтересоваться чем-либо помимо собственной личности, чтобы не иметь времени даже подумать об ис­пользовании функций или сил, породивших его состояние. Наряду с этим необходимо применить волю, чтобы,

так сказать, закрыть дверь перед любым возникающим импульсом поддаться власти сил, которые питаются че­ловеком. Они должны быть лишены пищи, изгнаны и побеждены тонкими силами, либо человек надолго ста­нет инвалидом и тяжким бременем для ближнего, пока смерть не освободит одного из них.

До тех пор, пока практикующие врачи будут отде­лять умственную и психическую деятельность от забо­леваний нервов и крови, им не удастся найти настоя­щей причины болезни и полностью излечить ее. Особен­но это верно в случаях, когда психическая деятельность провоцируется и усиливается анормальными отрица­тельными импульсами, как у невротиков, ибо корень и основание подобных болезней лежат в качествах, или силах, упомянутых вначале. На первых порах они глав­ным образом кармические или наследственные, но по­стоянно увеличиваются потворством, пока человек окон­чательно не потеряет самообладание.

ПСИХИЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ

«Прежде чем душа увидит, гармония внутри долж­на быть достигнута и телесные очи должны закрыться навсегда для всякой иллюзии» — «Голос Безмолвия».

Любой медиум сталкивается с непреодолимыми труд­ностями, когда начинает пользоваться своим психиче­ским зрением и слухом. Он не понимает, что не спо­собен передать все увиденное и услышанное из своего психического сознания в физическое. Некоторые части предложения или сцены видения будут переданы точно, тогда как другие — обманчивы. Если медиум будет вне­запно разбужен или приказом воли укажет себе точно запечатлеть то, что он видит или слышит, то сам вос­препятствует исполнению своего желания; он обнару-

жит, что видение или речь ускользнули от него, пол­ностью или частично. Скорее всего от него ускользнут только первые слова фразы или эпизоды сцены. Пер­вопричина его трудностей состоит в непроизвольном использовании противоположного, отрицательного по­люса сил, действующих в это время.

Например, видение или речь появляются в резуль­тате вспышки положительной энергии — силы утвер­ждения, как происходит во всех случаях, когда на ка­ком-либо плане бытия сделано ясное заявление или совершен поступок. Как только проявляется отрица­тельный полюс этой энергии — сила сомнения и, сле­довательно, отрицания, что всегда происходит в то мгновение, когда низший ум пытается охватить какое-то явление или проблему и разрешить их, т.е. напрягается положительное усилие в том или ином направлении, дверь между высшим и низшим умом временно за­крывается. До тех пор, пока увиденное или услы­шанное ставятся под сомнение или проверяются, когда человек пытается припомнить их, отрицательная сила низшего ума не дает перекинуть мост через пропасть между двумя планами и восстановить забытую фразу или видение.

Происходит полная инверсия всех планов, всех форм энергии и всех явлений на их, так сказать, периферии вследствие постоянного воздействия космической силы отражения.

Психический звук или видение можно передать с од­ного плана на другой только тогда, когда положитель­ная энергия одного плана сближается с положительной энергией другого и таким образом устанавливается не­прерывный ток. Если отрицательный ток одного плана накладывается на положительный ток другого, послед­ний прерывается и возникает ужасная путаница; и именно это происходит с медиумом, который пытается припомнить какой-то разговор или видение и передать

их на физическом плане. Если нет причин для сомне­ния, подобные осколочные отражения не нужны, как в случае медиума, который установил полную связь ме­жду своими астральными и физическими мозговыми центрами, позволив упомянутому току без помех про­текать между своим высшим и низшим умом. Именно в этом пункте догматам Христианской науки явно не хва­тает научности.

Положительная форма энергии остается таковой не­зависимо от того, где она действует — на духовном, ментальном или физическом плане, и если отрицатель­ный ток приближается к току положительной силы, последний прерывается, как было сказано выше. Когда положительный ток между Богом, Творцом, и его Все­ленной, или творением, прерывается в точке соприка­сания посредством отрицания любой части Вселенной, низший,  или отрицательный,  полюс тока становится

преобладающим.

Когда положительный и отрицательный токи встре­чаются, уравновешиваются и образуется нейтральный ток, возникает Обитель Покоя — Веры и Согласия, центр действия для Целительной Белой Силы, Христа.

СИЛА ЙОГИ

«Йога предохраняет ум от воздействия внешних впе­чатлений» .

Когда обретена сила Йоги, ум способен отождествить себя с любым желаемым планом сознания — с внутрен­ней либо внешней сущностью любой степени субстан­ции, силы и сознания, а также отделить себя от них.

Именно эта сила отличает простого смертного от ис­тинного йога. Обычный человеческий ум прикован же­лезными, медными и стальными цепями к различным условиям, привязанностям и иллюзиям материального

мира. Человек не способен освободить от них сознание, или если и может оторваться на мгновение, то почти тотчас же его ум видоизменяется и погружается в дру­гие впечатления под воздействием более или менее мощ­ной внешней вибрации, идущей от одного или несколь­ких чувств.

Ум более восприимчив к внешним силам, чем вода к воздействию ветров. Колеблющийся, текучий и под­вижный, он реагирует на малейшее дуновение импульса, внутреннего или внешнего, если не контролируется Выс­шим Манасом, слитым с шестым принципом, Буддхи, истинным Светом Ума. Благодаря необычайной отзыв­чивости низший ум легко принимает образ того, что его видоизменяет, — и становится им на некоторое время. Таким образом, когда ум воспринимает прекрасный образ — зрительный, слуховой либо чувственный, он погружается в подобное состояние сознания, соответст­вующее глубине произведенного впечатления. Когда же ум воспринимает искаженные, уродливые и порочные зрительные, слуховые или чувственные образы, он ото­ждествляется с ними.

Если образы прекрасны, последствия могут быть то­лько благими, ибо Истина и Красота принадлежат выс­шему уму, и когда низший ум погружается в них, он теснее объединяется с высшим. Если же образы урод­ливы, происходит еще большее разделение между выс­шей и низшей природой.

Ум не погружается в порочные образы лишь в том случае, когда присущий ему свет слишком силен и не позволяет уму видоизмениться в соответствии с ними. Однако пока не развита некоторая степень Йоги, посто­янная близость или контакт с отрицательной, разру­шительной стороной жизни может повлиять согласно закону действия, выраженному поэтом:

Порок — чудовище, ужасное на вид, Его возненавидит всяк, кто лишь узрит

Но если слишком часто лик сей созерцать, Ты сменишь отвращенье на желание обнять. Поэтому для ученика,  желающего достичь высот жизни, столь важно всегда удерживать свой ум отрица­тельным (восприимчивым) по отношению к душе и по­ложительным (отталкивающим) к миру — чтобы мир не видоизменил его ум согласно своим искаженным формам. Сознательно человек не положит гнилого пред­мета за пазуху и не допустит разлагающей силы, или мысли, в свой ум. Однако именно это происходит, когда он слушает, как дурно говорят о другом человеке, вуль­гарно сплетничают или клевещут. Постоянная близость с такими силами кончается одним из двух: либо вы не позволяете своему уму видоизмениться согласно образу вульгарной личности,  устраняя проводник и тем са­мым мгновенно прекращая контакт; либо погружаетесь в образ и вибрируете с ним и вскоре втягиваетесь в водо­ворот низких личных сил, которым нет места в ауриче-ском сознании того, кто знает и способен узреть Учите­лей Любви и Мудрости.

ДЕСЯТЬ ПРАВИЛ УЧЕНИЧЕСТВА ЧЕТВЕРТОЙ СТУПЕНИ ВЕЛИКОЙ БЕЛОЙ ЛОЖИ

Бог есть Любовь, и Любовь есть основной источник

Бытия.

Потому грех перед Любовью есть грех перед Богом.

1.  «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и разумением, и ближнего, как самого себя». Это наи­высший закон.

2.  Повинуйся законам жизни. Ты будешь держать от­вет перед Высшим Законом за нарушение каждого мень­шего закона.

3.  Не греши вожделением ни против собственного те­ла, ни против тела ближнего, ибо Господь спросит с те­бя за все творческие огни, горящие на твоем внутреннем алтаре.

4.  Не лишай без нужды жизни любое создание или творение.

5.  Не говори ничего ложного, излишнего или осуж­дающего твоего ближнего, дабы не привести в действие обратную силу творящего звука и слова, ибо Высший Закон изменит направление действующей силы и на­влечет на тебя следствия нарушения закона с увеличен­ной мощью.

6.  Всегда помни о единстве человеческой расы и от­носись к каждому члену Великой Белой Ложи как к близкому по крови, ибо единство есть закон учениче­ства, и если ты согрешишь против него, то сильно за­медлишь свое продвижение к желанной цели.

7.  Утром и вечером обрати взор души своей к Пре­столу Господа с устремлением, благодарностью и пре­данностью, ибо по твоему желанию — прошению, об­ращенному к Центру Бытия, желанию, выраженному в чистоте, благодарении и бескорыстии, будет дано тебе.

8.  Делись достатком своим с бедняками, свою же ну­жду и бедность, цену собственных услаждений и все, что могло бы служить удовлетворению твоих личных желаний, отдай Великой Матери и Хранителю Святи­лища, через которое сияет великая Материнская Любовь Вселенной для твоего извечного блага.

9.  Не презирай и не будь жесток ни с одним созда­нием или творением. Материя, Сила и Сознание явля­ются лишь различными степенями единого вечного, все­проникающего принципа Любви   —   Бога,  и тот, кто презирает и оскорбляет свою плоть, лишь потому что она не излучает света его души, презирает Бога в той же мере, как тот, кто презирает и оскорбляет душу и дух Божий.

10. Если закон Любви — кармы — вывел тебя из пле­на духовной слепоты к началу пути, ведущего к духов­ному озарению, то горе тебе, если ты заслонишь этот путь себе и другим, отказываясь повиноваться Учителю, к чьим стонам привел тебя закон.

Лишь безусловным повиновением приказам Учителя сможешь ты шаг за шагом следовать путем ученичества.

Искренне и не единожды обратись к Богу, что пре­бывает внутри тебя, прежде чем отважишься попросить позволения следовать этим путем, ибо однажды ступив на него, ты не сможешь вернуться к прежнему состоя­нию безответственности, как невозможно вновь войти в лоно своей матери.

Узри: пред тобою чистая жизнь, чистое устремление и бескорыстное служение. Готов ли ты следовать этим Путем?

ДЕСЯТЬ ПРАВИЛ ЧЕТВЕРТОЙ СТУПЕНИ ВЕЛИКОЙ БЕЛОЙ ЛОЖИ

Вопросы для самопроверки

1.  Исполнил ли я обет трудиться в гармонии с за­коном Любви? Всегда ли я помнил, что Любовь есть Бог и только благодаря вере и любви к Богу, прояв­ленному во всех своих созданиях, я могу узнать что-либо о Боге?

2.  Повинуюсь ли я законам жизни, законам здоро­вья, духовным, умственным, моральным и государст­венным, законам ученичества? Не нарушаю ли я их? Способен ли я подчиниться закону, который нарушил?

3.  Веду ли я нравственную, чистую и праведную жизнь? Грешу ли против своей плоти или плоти ближ­него?

4.  Пытаюсь ли я победить аморальные,  порочные стихийные силы, пробужденные сознательным или бес­сознательным желанием, подавляя их чистыми, истин­ными, прекрасными идеями и стремясь узнать, есть ли какая-нибудь физическая причина для возбуждения та­ких сил, и устраняя ее по мере возможности? Всегда ли я помню, что, беспорядочно растрачивая жизненную субстанцию своего тела, я навлекаю на себя множество страданий, ибо ухудшаю и расточаю Божественную суб­станцию — Творческий Огонь?

5.  Говорил ли я ложно, немилосердно или сверх не­обходимого о ближнем, злоупотребляя данными мне высшими творческими силами звука и слова?

Упоминал ли я имя Бога и Учителей напрасно, без нужды говоря о них в общей беседе, не богохульство­вал ли я?

Стараюсь ли я быть доброжелательным, помогать и поддерживать тех, кто находится в беде или печали, применять обретенные крупицы знания и мудрости во благо других?

Всегда ли я протестую, когда другие говорят недоб­рожелательно, жестоко или ложно о моих соучениках?

6.  Всегда ли я помню, что человечество — это одна большая семья и различные подразделения, группы и объединения — члены этой семьи, и стараюсь ли отно­ситься ко всем людям, в особенности к своим соучени­кам, как к родным?

Чем продиктованы мои действия: любовью и брат­ством или же эгоизмом?

Позволяю ли я зависти, подозрительности или чес­толюбию толкнуть меня к несправедливости?

7.  Уделяю ли я часть утра или вечера для размышле­ния, стремясь обрести Веру, Благодарность, Смирение и Преданность?

8.  Верен ли я клятве посвящать все свое время, сред­ства и мысли работе Храма?

Предоставляю ли я помощь, средства, поддержку и защиту, обещанные Представителям Ложи, или беспеч­но и своевольно забываю об этом и лишаю себя и то­варищей преимуществ, помощи и руководства, которые я мог получить, и тем самым позволяю пробить огром­ную брешь в Охранной Стене, через которую могут проникнуть враги Ложи и посеять смерть и смуту сре­ди членов Храма?

9.  Осознаю ли я, что материя, форма и субстанция являются такой же частью Бога, как дух и душа, и что презирая или пренебрегая заботой о своем теле или по­стоянно желая освободиться от его оков, я отвергаю и забываю Бога?

10.  Чту ли я и повинуюсь ли всем указаниям Учите­лей?

Стремлюсь ли я узнать, кто из великих историче­ских личностей принадлежал к Ложе Учителей, чтобы получить пользу от их советов и опыта, помогаю ли другим поступать так же?

Усердно ли я осуществляю самопроверку в установ­ленные сроки, как меня учили, и делаю ли все, что в моих силах, чтобы исправить зло, которое совершил, и лучше исполнить закон, который я нарушил, преж­де чем я посмею подойти к столу Пира Надежды?

И наконец, стремлюсь ли я обратить свое тело, ду­шу и дух в жертву, угодную в глазах Бога и Учителей Мудрости?

БЕЗМОЛВИЕ

Те, кто познал мощь Безмолвия, кто ощутил дейст­вие громадных жизненных сил, вибрирующих в про­странстве, кто погружался в абсолютную тишину, где душа сливается с мысленными токами Беспредельности

и теряет всякое ощущение времени и пространства, опускаясь в бездонные глубины или поднимаясь к не­описуемым высотам, — лишь они одни могут постичь великие тайны жизни.

Все сказанное «Теми, Кто знает» о процессах обнов­ления и очищения природы и души — не просто слова, ибо такая работа совершается в темноте и безмолвии.

Образ одинокой души, заточенной в ограниченной области пространства, чтобы трудиться ради своего спа­сения в темноте и безмолвии, уже не кажется оккуль­тисту ужасной трагедией или безжалостным актом су­рового Создателя. Это милосердный поступок любя­щего Отца, знающего, что внутри души таится семя ее очищения — Искра Живого Божественного Огня, ко­торая лишь тогда выполнит свою божественную мис­сию, когда будет заключена в крепости души и начнет трудиться в безмолвии и темноте, как всегда трудится Бог, чтобы произвести на свет свое творение, «своих избранных».

Когда мы поймем, что самое отвратительное веще­ство, которое нам известно, — фекалии людей и живот­ных — можно сделать таким же чистым, как чистейшая вода горного потока, при помощи действующей внут­ри этого вещества и через него жизненной силы, если его плотно закрыть и изолировать от света, воздуха и звука, и осознаем также, что эта жизненная сила есть не что иное, как чистая прана — сама Божественная суб­станция, то без труда поймем, что даже самое мерзкое создание имеет в себе зародыш Высшего Я, которому нужны лишь надлежащие условия, безмолвие и могиль­ная тьма души, чтобы произвести на свет бессмертное существо, чистое и целомудренное.

И если существует чистилище для грешных душ, то что же это, как не отражение того величайшего святого Безмолвия и Темноты духовного творения — состояния, в котором души пребывают в заточении, пока заклю-

ченная в них Божественная Искра не сможет, посред­ством духовных страданий, взбить, растереть и переме­шать вещество их низшей природы, чтобы они освобо­дились от всех нечистот и, облаченные в новые одежды, были готовы появиться вновь и занять свое место сре­ди Сынов Бога?

Поистине, вам нужно полюбить Безмолвие и Темно­ту — как свет и стремиться всем сердцем постичь их тай­ны; неизменно входить в их врата со смиренным, тер­пеливым сердцем и оставаться там до тех пор, пока не прорастет зародыш Мудрости, который ныне дремлет внутри.

Только тогда вы сможете вынести Свет Духа, не бу­дучи ослеплены его лучами.

ИМЕНА

Пока человек не достигнет последнего подразделе­ния Четвертой Ступени Ложи (Человечества), ему дают имя согласно желанию родителей или друзей. Это имя окутывает человека, становится его частью и исполняет свою функцию в его эволюции. Когда собственные уси­лия приводят его к завершению Четвертой Ступени и он осознает великое Единство и свою личную связь с ним, он получает новое рождение (Посвящение). Чело­век получает новое имя, под которым отныне он будет известен всем другим членам подразделения, в которое он вступил, но не товарищам, с которыми он прошел низшие ступени. Это имя — его самое священное дос­тояние и никогда не должно быть «упоминаемо всуе», то есть бесцельно. Оно впервые произносится Иерофан-том Ордена, в который он вступает, и формируется со времени первого воплощения Эго в человеческой форме, указывая на качества — таланты, которые достигают

 

своего апогея, наибольшей высоты, возможной для Эго, пребывающего в физической субстанции.

Число, цвет и звук — основные принципы этих ка­честв, духовные силы, которые постепенно изменяют свои частоты вибраций по мере того, как формы, одна за другой, развиваются в течение циклов. Достигая наи­высшей возможной для себя частоты, они создают то единственное имя, которое верно объясняет и четко оп­ределяет личность, которой оно принадлежит.

Если бы родители до конца понимали силу влияния, которое оказывает как на характер, так и на телосло­жение постоянное повторение и связь какого-то слова, или имени, с физическим телом, они бы больше заботи­лись о выборе имен для своих детей. Если родители не в состоянии подобрать подходящее имя для высокораз­витого ребенка, как это делают Посвященные, они мог­ли бы выбирать имена, обозначающие высокие и бла­городные качества. Тем самым они оказали бы соот­ветствующее влияние на развитие своих детей вместо того, как это часто бывает, чтобы обременить их грузом бессмысленных, невыразительных или неподходящих сочетаний звуков, которые принесут лишь вред.

Значение имен указано во многих местах Библии. Иегова запретил упоминать свое имя всуе. Иисус указы­вал своим ученикам творить добрые дела во имя Христа. Вас учили, что злоупотребление любой духовной силой есть наихудшее из преступлений. Я пояснил вам, что ис­тинные имена являются комбинациями духовных сил, потому вам нетрудно будет понять причину упомянутых заповедей. Каждая буква эзотерически соответствует числу, а числа являются священными и сокровенными не только потому, что они соответствуют частотам виб­раций, но они являются ими. С первым трепетом Кос­мического Яйца Единица возникает как проявленная сущность.

Человек испробовал все известные ему способы, все планы, чтобы сделать мир подобающим жилищем для

бессмертной души, за исключением плана непротивле­ния. Заставит ли необходимость самосохранения при­нять его и, следовательно, совершенствование или же человек продолжит растрачивать свои возможности по пустякам, пока не упадет великий Молот и не доведет дело до конца? Заставят ли муки ума и тела, лишения и безысходность в конце концов понять, что непротив­ление есть положительный аспект сопротивления и, бу­дучи положительным, является добром, первопричиной всего, что за ним следует?

КОРНИ

Идея о соответствиях между формами растительного царства, корни которых укреплены в земле, и челове­чеством настолько общепризнана и так широко обсуж­дается, что, казалось бы, все уже было сказано. Беглый ретроспективный взгляд на некоторые давние аргумен­ты может пролить немного света на трудные вопросы, с которыми сталкиваются недавно познакомившиеся с на­шей философией.

Существование розового куста, покрытого изыскан­ными цветами, опьяняющими чувства своей красотой и ароматом, всецело зависит от корней, сокрытых под землей, на которой он растет. Если бы можно было как следует понаблюдать за корнями в их естественном со­стоянии, не беспокоя и малейшего из корешков, идущих в разные стороны от главных корней, глаз сразу бы за­метил их сходство с ветками розового куста на поверх­ности.

Каждая ветка имеет внутреннюю связь с соответст­вующим ей корнем или корешком. Объединяющая, под­держивающая и питающая сила пребывает в стволе кус­та, над поверхностью земли и в глубине.

Эта сила струится по ветвям куста, одушевляет и хранит его невредимым — каждый корешок, веточку, листик и цветок, из которых он состоит.

Хотя куст и его корни взаимозависимы и объедине­ны стволом, их существование абсолютно разное. Они управляются разными законами, зависят от разных жиз­ненных токов, и среда их обитания абсолютно разная.

Что касается других обитателей земной среды, кор­ни куста действуют сообща с ними. Их желания и ну­жды совпадают. Они все подчинены магнитным токам Земли.

Солнечный свет, накопленный в земной материи, превращается в творческую энергию, положительные токи жизни, а теплота и влага, образующиеся от внут­ренних огней, являются отрицательными, матерински­ми токами.

Вращение Земли вокруг своей оси пробуждает некую энергию, которая высвобождает постоянно образующие­ся подземные газы и соединяет их с содержащимися в атмосфере водородом и кислородом. При этом образу­ется влага, которую вращательное движение масс, по­рожденное центробежной и центростремительной сила­ми, собирает в облака.

Периодически активность этих сил возрастает, и то­гда высвобождается более тонкая энергия, сообщающая круговое движение влаге, находящейся во взвешенном состоянии. Постоянное вихревое движение, т. е. вытал­кивание, собирает влагу в тучи и увеличивает скорость их перемещения.

Эта особая форма энергии является движущей си­лой ветров, или, точнее, циклическое выталкивание этой энергии и есть ветер.

Когда же эта энергия уменьшается вследствие пе­риодического уменьшения центробежной и центростре­мительной сил, скопления влаги, или тучи, избавляют­ся от самых крупных капель и там, где притяжение наи­большее, на землю выпадает дождь, снег или град.

Сильные ветры, циклоны, смерчи, несущие земле разрушение, возникают вследствие нарушения естест­венного процесса образования и проявления упомяну­той энергии, но за всем этим кроется другая великая тайна — тайна закона тяготения, которое управляет действием центробежной и центростремительной сил и, следовательно, порождает энергию ветров.

Внимательно изучая все дифференциации Великого Дыхания, используя знания, переданные в письмах и указаниях, вы распахнете множество закрытых дверей, но всегда помните, что за самыми чудесными явления­ми, во всех формах энергии сокрыта все та же вечная всевмещающая Энергия — Божественная Любовь.