Взаимная критика - это самая здо-
ровая политика, помогающая установить
окончательные и определенные правила
в жизни - практические, а не только
теоретические. Довольно у нас теорий.

Человеческие монады, или Эго... по-
степенно формировались и в течение цик-
ла воплощений усиливались постоянны-
ми дополнениями индивидуальности от
личностей, в которых воплощался этот
андрогинный, наполовину духовный, на-
половину земной принцип, вобравший
в себя что-то от неба и что-то от земли,
который мыслители веданты называли
джива... а оккультисты - Манас (ум),
то, короче говоря, что, частично объеди-
няясь с монадой, воплощается с каждым
новым рождением. В совершенном со-
юзе со своим (седьмым) принципом дух,
который не смешивается ни с чем, и есть
божественное высшее "Я".

Тот, кто в невежестве еще пребывает,
И "смерти" боится, и ожидает,
О том, что бессмертен он просто не знает... 
Пусть "Письма живого усопшего" почитает.

"Письма живого усопшего"

Под эмблематическими узорами и
своеобразной фразеологией духовенства
древних времен лежат неиспользованные
намеки на науки, пока что еще не откры-
тые в нынешнем цикле.

Действовать, и действовать мудро,
когда придет время для действия. Ждать,
и ждать терпеливо, пока еще длится вре-
мя покоя. Вот что ставит человека в со-
гласие с то поднимающейся, то опускаю-
щейся приливной волной (дел) так, что-
бы, опираясь на Природу и закон, высоко
подняв светоч истины и благотворитель-
ности, дабы осветить себе путь, он мог
творить чудеса.

Все сущее на свете, все, что было, есть
и будет, записано в астральном свете, или,
планшете невидимой Вселенной; посвя-
щенный адепт, воспользовавшись виде-
нием в духе, может узнать все, что было
когда-либо известно или может быть
узнано.

Дух человека, приходящий в прямой
и сознательный контакт с миром духов,
обретает реальное знание, тогда как дух
человека, живущий заключенным в теле
и питающийся через органы чувств кро-
хами знания, имеет лишь нереальное в
своем распоряжении.

Быстро вращается колесо Благого
Закона. Оно мелет днем и ночью. Ник-
чемные отбросы отделяет от золотого
зерна, мякину - от муки. Рука кармы
направляет колесо; его обороты отмеча-
ют биение ее сердца.

Помните, что Огонь, Вода и Воздух
оккультизма, или так называемые "Эле-
менты первичного творения", - это не
соединения элементов, как они явлены на
земле, но однородные нуменальные Эле-
менты - духи последних.

Свидетель, или божественный Про-
образ, находится на верхней ступени ле-
стницы Бытия; Тень - на низшей. Так-
же монада каждого живущего существа,
если только его моральная низость не-
порвет связи с нею и он не оторвется и
не собьется с "лунной Тропы", - по ок-
культному выражению - есть индиви-
дуальный Дхиан Коган, отличный от
других и с присущей ему своего рода
духовной индивидуальностью на про-
тяжении одной специальной манвантары.

Как Бог творит, так и человек может
творить. При наличии определенной кон-
центрации воли формы, созданные умом,
становятся субъектами. Их называют
галлюцинациями, хотя для своего творца
они настолько же реальны, как любой
видимый объект реален для другого че-
ловека. При еще более сильной и разум-
ной концентрации воли форма стано-
вится плотной, видимой, объективной,
человек познает тайну тайн - он маг.

Когда духовным станет человек,
И к "пропасти" свой остановит бег,
Тогда, по Воле Высшего Отца,
Не "хуже" станет он Творца...
Творцу подобно станет он творить,
Чтоб Землю снова в "Рай" достойный обратить...

Отдай жизнь свою, если хочешь жить.

Теософская идея милосердия озна-
чает личное проявление, направленное
на других: персональная благотворитель-
ность и доброта, персональная заинте-
ресованность в том, чтобы страждущие
были облагодетельствованы, личная сим-
патия, предусмотрительность и помощь
им в их бедах и нуждах.

Если бы пифагорейское переселения
душ было надлежащим образом поясне-
но, если бы было проведено сравнение
этого учения с современной теорией эво-
люции, обнаружилось бы, что оно вос-
полняет каждое "недостающее звено" в
цепи последней.

По причине необычайно быстрого
роста человеческого интеллекта и разви-
тия у человека пятого принципа (Мана-
са), происходящего в нашу эпоху, такой
скорый прогресс привел к параличу ду-
ховного восприятия. Вообще говоря,
именно за счет мудрости живет этот ин-
теллект, и человечество, в его нынешнем
состоянии, абсолютно не готово воспри-
нять ужасную драму, являющуюся ре-
зультатом неповиновения законам При-
роды, равно как и ту великую катастрофу,
которая неминуемо воспоследует за этим.

У человека "много" ума, но Мудрости мало,
Поэтому Эпоха Катастроф настала...
Ум-интеллект всю мудрость духа задавил,
Поэтому, для дел Благих, не достает так человеку сил...

Станешь ли ты воздерживаться от
деятельности? Нет, не так достигнет ду-
ша твоя свободы. Дабы достигнуть нир-
ваны, необходимо приобрести самопозна-
ние, а самопознание - чадо деятельной
любви.

Ключом Любви все двери открываются,
Добро посеянное всходит и сбывается...
Вот только деятельной быть должна твоя Любовь,
В мечтаньях ты Нирваны не достигнешь вновь...
Пустые хлопоты мечтания дают,
На Благо Общее необходим Махатмам ТРУД...
Смысл Жизни состоит в Служении,
В снискании внимания Махатм, Их уважении...

Высшее "Я" не может воздейство-
вать непосредственно на тело, посколь-
ку его сознание относится к совершенно
иному плану, а точнее, планам формиро-
вания и восприятия идей. Напротив, низ-
шее "я" оказывает воздействие на тело,
и его действие и поведение зависят от
свободной воли и того, что оно выбе-
рет: притянется ли к родителю своему
("Отцу Небесному"), или же к "живот-
ному", в форме которого пребывает, -
человек из плоти и крови.

Ученик оставляет старый избитый
путь обыденности и вступает на уединен-
ную тропу независимого мышления -
путь, ведущий к Богу: он теософ, ориги-
нальный мыслитель, в поиске вечной ис-
тины руководствующийся лишь "соб-
ственным вдохновением" для решения
вселенских задач.

Нет места сектанству среди тех, кто
пребывает в поиске истины.

Фохат есть персонифицированная
жизненная сила электрической природы,
трансцендентная, тесно связывающая все
космические энергии как на невидимом,
так и на проявленном плане, действие ко-
торой в бесконечно огромном масштабе
напоминает действие живой Силы, по-
рожденной Волей в тех явлениях, где
мнимо-субъективное воздействует на мни-
мо-объективное и побуждает его к дей-
ствию.

Именно воля человека, всемогущая
воля, ткет его судьбу, и если человек в
своих понятиях определяет смерть как
полное уничтожение, то такую смерть он
и получит.

Благодаря свету, излучаемому магне-
тическим океаном Вселенной, чьи элект-
роволны связывают весь Космос воеди-
но и в своем непрестанном движении
пронизывают каждый атом и молекулу
беспредельного творения, последователи
месмеризма - какими бы незначитель-
ными их исследования ни были - по-
стигают альфу и омегу великой мистерии.
Только изучение этого агента, являюще-
гося божественным дыханием, может от-
крыть тайны психологии и физиологии,
космических и духовных феноменов.

Древняя историческая магия отра-
жается в научных записях нашего все
отрицающего века. Она водит рукой уче-
ного и напрягает его мозг, подсмеиваясь
над усилиями интерпретировать ее смысл
в свойственном ему материалистическом
стиле. И она же помогает оккультисту
лучше понять магию современную -
ущербное, ослабленное дитя своего могу-
чего архаичного предка.

Верная мысль - хорошая вещь, но
одна лишь мысль немногого стоит, пока
не превратилась в действие.

Только знание о постоянных пере-
рождениях одной и той же личности на
протяжении жизненного цикла; уверен-
ность в том, что тем же самым монадам,
среди которых много Дхиан Коганов, или
самих "богов", приходится проходить
через "Круг Необходимости", получать
награду или наказание через такие пере-
рождения за те страдания или преступ-
ления, которые были совершены в про-
шлой жизни, вот что может объяснить
нам мистический вопрос Добра и Зла,
утешить человека в ужасной, очевидной
несправедливости жизни.

Космическая Справедливость всегда права,
И как бы ни болела голова
От притеснений и несправедливости людской,
Ты знай, что жизнью праведной, лишь заработаешь "покой",
Достаток и людское уваженье,
Стары, как Мир, все эти положенья...
Но жизнь одна - есть краткий миг,
Запомни это ученик...
У Жизни Настоящей нет конца,
И это главная нам установка от Отца,
Небесного. Смешны Ему на "бога" наши упованья
Или невежества "дерзанья"...
Он знает, что "богами" станут все, кто устремлен
И в Жизнь ту Настоящую, которой нет конца, влюблен...

Материя столь же неуничтожима и
вечна, как и сам бессмертный дух, но
только в смысле своих частиц, а не в ви-
де организованных форм.

Жить для блага человечества - вот
первый шаг.

После того как происходит отделение
жизненного принципа (астральной ду-
ши) от тела, освобожденная душа - мо-
нала, ликуя, присоединяется к материн-
ско-отцовскому духу, к сияющему Ав-
гоэйдосу, и эти двое, слившись в одно,
образуют для беспредельного будущего,
со славой и блеском, соответствующим
духовной чистоте последней земной жиз-
ни, - Адама, который совершил круг не-
обходимости и освобожден от последних
остатков своей физической оболочки.

Никому не следует заниматься ок-
культизмом или даже касаться его преж-
де, чем он самым тщательным образом
не будет осведомлен о собственных си-
лах и не научится соизмерять свои дей-
ствия. А добиться этого он сможет, лишь
изучив философию оккультизма, прежде
чем приступать к практическим заняти-
ям. Иначе с неотвратимостью рока он
впадет в черную магию.

Подразделение истории человечест-
ва на Золотой, Серебряный, Бронзовый и
Железный Века - это не фикция. То
же самое мы наблюдаем в литературе
разных народов. Эпоха великого вдох-
новения и бессознательного творчества
неминуемо сменяется эпохой критициз-
ма и самосознания. Первая поставляет
аналитический материал и развивает
критичный интеллект второй.

Мы стоим растерянные перед тайною
наших собственных деяний и загадками
жизни, которые мы не хотим решить, и
затем обвиняем великого Сфинкса в том,
что он пожирает нас. Но, истинно, нет ни
одного случая в наших жизнях, ни одного
несчастливого дня или бедствия, которые
бы не могли быть прослежены назад и
отнесены к нашим собственным поступ-
кам в этой или в других жизнях. Если
кто нарушил законы Гармонии, или, как
выражает это теософский писатель, "за-
коны жизни", он должен быть готов
ввергнуться в хаос, созданный им самим.

Доктрина метемпсихоза высмеяна
учеными мужами и отвергнута теолога-
ми, тем не менее, если бы они надлежа-
щим образом подошли к ее пониманию в
применении к неуничтожимости материи
и бессмертию духа, они оценили бы, на-
сколько это тонкая концепция.

Пребывает ли физический человек
под управлением империи или республи-
ки - это касается только человека ма-
териального. Его тело может быть телом
раба, что же до его души, то он всегда
вправе дать правителям гордый ответ,
который дал Сократ своим судьям. У них
нет власти над внутренним человеком.

Единственный закон кармы - веч-
ный и непреложный закон - это абсо-
лютная гармония в мире материи, равно
как и в мире духа. Поэтому не карма
награждает или наказывает, но мы сами
и награждаем и наказываем себя соглас-
но тому, как мы работаем, как срабатыва-
емся с Природой, придерживаемся ли мы
законов, на которых зиждется гармония,
или нарушаем их.

Теософы не верят в такую благотво-
рительность, когда вы передаете деньги
через руки других людей или организа-
ций. Мы верим в то, что деньгам прида-
ется тысячекратная сила и польза, когда
они передаются в непосредственном кон-
такте, с симпатией к тем, кто нуждается в
них.

После смерти униженных и злых на-
ступает критический момент. Если на
протяжении жизни высокие и отчаянные
попытки внутреннего "Я" воссоединить-
ся со слабо мерцающим лучом его боже-
ственного родителя были оставлены без
внимания, если этот луч все больше и
больше затмевался уплотняющейся кор-
кой материи, то лишь только душа осво-
бождается из тела, она следует своим зем-
ным пристрастиям и магнетическим об-
разом втягивается и удерживается в пре-
делах плотных туманов материальной
атмосферы.

Пифагор учил, что целая Вселенная
представляет обширную систему матема-
тически правильных комбинаций. Пла-
тон представлял божество творящим
посредством геометрии. Мир поддер-
живается тем же законом равновесия и
гармонии, по которому он был построен.

Есть вечный закон, который гласит,
что человек не может быть спасен силой,
внешней по отношению к нему.

Подобно тому, как 8000 и 9000 лет
назад поток знания медленно спустился
с плато Центральной Азии в Индию и
направился в Европу и Северную Афри-
ку, так за 500 лет до Рождества Христо-
ва он начал возвратное движение к сво-
ему старому дому и месту рождения. На
протяжении двух тысяч последовавших
лет знание о существовании великих
Адептов почти угасло в Европе. Тем не
менее в некоторых тайных местах мисте-
рии все еще соблюдались во всей чисто-
те своего первозданного ритуала. "Солн-
це Благочестия" все еще ослепительно и
высоко светило в лицо миру невежд, не-
угасимо горел вечный свет Адиты, оза-
ряя ночи Посвящения.

Человек есть философский камень
духовности - "триединый, или троица
в единении", по выражению Филалета.
Но он также является этим камнем фи-
зически. Последнее есть только след-
ствие причин, а причиной является все-
мирный растворитель всего - божест-
венный дух.

Очевидно, человек не является осо-
бым творение. Он есть продукт посте-
пенной работы Природы, направленной
на совершенствование своих произведе-
ний, подобно любой другой живой сущ-
ности на земле. Но это касается лишь
человека как сосуда, вместилища души.
То, что живет и мыслит в человеке, все,
что переживает эту структуру, этот ше-
девр эволюции - "Вечный Странник",
протеева дифференциация в Простран-
стве и во Времени Единого "Непознава-
емого" Абсолюта.

В то время как воспоминание даже
о наиболее важных событиях часто сти-
рается у нас из памяти, ни одно действие,
имевшее место в нашей жизни, как бы
мало оно ни было, не исчезает из памяти
"души", потому что для нее не существует
памяти, но есть вечно присутствующая
реальность на плане, расположенном вне
наших представлений о пространстве и
времени.

Парабрахман, Единая Реальность,
Абсолют есть область Абсолютного Со-
знания, то есть та Сущность, которая не
имет никакого отношения к условному
существованию, условным символом ко-
торой является сознательное существо-
вание. Но как только мы мысленно от-
ходим от этого (для нас) Абсолютного
Отрицания, получается двойственность в
противоположении Духа (или Сознания)
и Материи, Субъекта и Объекта.

Человеческое представление о Боге
есть тот образ слепящего света, который
он видит отраженным в вогнутом зер-
кале собственной души, и все же это не
весь истинный Бог, но лишь Его отраже-
ние. Его слава присутствует, но человек
видит свет своего собственного духа, и
это все, что способно вынести его зрение.
Чем яснее зеркало, тем ярче будет бо-
жественный образ. При этом невоз-
можно видеть в нем одновременно и
внешний мир.

Можно ли отказать в преемственно-
сти духу, можно ли отказать ему в том
самом принципе, который справедлив
даже для так называемой неорганиче-
ской материи, для безмятежно парящего
атома, ему, непременными свойствами
которого является сознание, память, ум,
любовь? Ясно, что сама мысль об этом
абсурдна.

Укрощай низшее "я" Божествен-
ным. Сдерживай Божественное Вечным.
Воистину более велик тот, кто поборол жела-
ние. Но более велик тот, в ком Боже-
ственное "Я" искоренило самое знание
о желании.

Фундаментальный закон оккультиз-
ма гласит, что в Природе нет ни покоя,
ни прекращения движения. То, что пред-
ставляется покоем, всего лишь перемена
одной формы на другую, при этом изме-
нение вещества рука об руку идет с изме-
нением формы - так учит нас оккультная
физика.

Оккультизм сообщает нам, что каж-
дый атом, подобно монаде Лейбница, яв-
ляет в себе Вселенную в миниатюре, что
каждый орган и каждая клеточка чело-
веческого тела наделены собственным
мозгом, памятью, а следовательно, и соб-
ственным опытом, и своими способностя-
ми рассуждать.

Физическая природа, будучи остав-
лена на собственный произвол в творе-
нии животного и человека, показала тщет-
ность своих усилий. Она может произ-
вести два царства, равно как и низших
животных, но когда дело доходит до че-
ловека, то для его создания требуется
вмешательство духовных, независимых,
разумных сил, а не одни лишь "одежды
из кожи", не одно только "дыхание жи-
вотной жизни".

В отношении логики, последователь-
ности изложения, глубинной философии,
высшей милости и справедливости эта
доктроина перевоплощения душ не име-
ет равных на земле. Она являет собой
веру в непрерывный прогресс для каждо-
го воплощающегося Эго, или божествен-
ной души, веру в эволюцию снаружи в
глубь себя, от материального к духовно-
му, в конечном итоге приходящую к аб-
солютному единению с божественным
принципом.

Мысль - это энергия, которая имеет
возможность воздействовать на материю
разными способами, что касается созна-
ния per se, как оно понимается и разъ-
ясняется оккультной философией, то это
высшее свойство чувствующего принци-
па в нас, Божественной Души (или Буд-
дхи) и нашего Высшего Эго, и оно не
принадлежит к материальному плану.

Мы верим в необходимость утоления
жажды души в такой же мере, если не
больще, чем голода желудка, ибо благо-
дарность приносит больше пользы тому
человеку, который ее чувствует, чем тому,
на кого она направлена.

Довольно легко предложить свою кан-
дидатуру для ученичества, но развиться в
Адепта - это самая трудная задача, ко-
торая когда-либо предпринималась чело-
веком.

Следует прежде всего обучить детей
уверенности в своих силах, любви ко
всем людям, альтруизму, милосердию по
отношению друг к другу и, более всего
остального, думать и рассуждать само-
стоятельно. Мы сведем чисто механи-
ческую работу памяти до абсолютного
минимума и посвятим освободившееся
время развитию и тренировке внутренних
чувств, умений и скрытых способностей.
Нам надлежит направить свои усилия на
создание свободных мужчин и женщин:
свободных интеллектуально, свободных
морально, с непредвзятым отношением к
самым разнообразным аспектам жизни и,
превыше всего, бескорыстных.

Краеугольный камень магии есть со-
кровенное практическое знание магне-
тизма и электричества, их свойств, соот-
ношений и потенциалов. В особенности
необходима осведомленность о воздей-
ствии этих сил на животное царство и
человека.

Человек, который объявит войну себе
самому и выиграет ее, преуспеет лишь в
том случае, если он знает, что эта война
- воистину единственное достойное дело,
которое стоит совершить.

Мудрые не медлят в обители чувст-
венных утех. Мудрые внимают слад-
козвучным голосам иллюзии.

Тот, кто верит в карму, должен верить
в судьбу, которую от рождения до смер-
ти каждый человек ткет нить за нитью
вокруг себя, как паук свою пряжу; и эта
судьба направляется или небесным гла-
сом невидимого Прототипа вне нас, или
же нашим, более близким, астральным,
или внутренним, человеком, который, увы,
слишком часто является злым гением
воплощенной сущности, называемой че-
ловеком. Они ведут вперед внешнего
человека, но один из них должен преоб-
ладать; и с самого начала невидимого
конфликта суровый и неумолимый За
кон Воздаяния вступает и действует, точ-
но следуя за колебаниями борьбы. Ког-
да последняя нить соткана и человек как
бы обернут в сеть своих деяний, он видит
себя всецело во власти судьбы, им самим
сложенной. И тогда она или прикрепляет
его, как неподвижную ракушку к недвиж-
ной скале, или же уносит его подобно
перышку в вихре, вызванном его собст-
венными действиями, и это есть карма.

Вот во что я верю: 1) в нерушимые
изустные учения, открытые живущими
божественными людьми в эпоху мла-
денчества человечества избранным из
числа людей; 2) в то, что они достигли
нас неизменными; 3) в то, что Масте-
ра очень искусны в науке, основанной на
этом никогда не прерывающемся учении.

Физический человек есть не более
чем высшая ступень развития животной
жизни.

Тайная Доктрина учит нас, что все
души в основе своей идентичны Вселен-
ской Сверхдуше, причем последняя сама
является одним из аспектов Неизвест-
ного Корня. Говорится в этой доктрине
также о паломничестве, обязательном для
каждой души, - искры Сверхдуши -
через Цикл воплощений (или Неизбеж-
ности) в соответсвии с циклическим и
кармическим законом на протяжении все-
го срока.

Древние философы поделии неиз-
меримые периоды существования чело-
вечества на этой планете на циклы, во
время каждого их которых человечество
постепенно достигало высочайшей точки
развития своей цивилизации, а затем по-
степенно погружалось во все более уни-
зительное варварство. То, до каких вы-
сот поднималась несколько раз челове-
ческая раса в своем прогрессе, можно в
какой-то степени представить, взирая на
чудесные монументы старины, еще име-
ющиеся кое-где на нашей земле, да читая
Геродота, который дал описания других
чудес, от которых не осталось ныне ника-
ких следов.

Переход на апрель-май
Переход на август-сентябрь