"Письма Елены Рерих" (книга 2, фрагмент 9)В наше время замечается все растущий интерес к
ознакомлению со скрытыми силами, присущими человеку. Кроме существования
многих, отчасти научных или наполовину любительских обществ психических
исследований, в некоторых странах (Англия, Америка, Швеция) уже учреждены при
университетах особые кафедры по изучению психических и парапсихических
феноменов. К сожалению, большинство упомянутых обществ занималось и занимается
еще почти исключительно так называемыми кинетическими феноменами, аппортами и
материализациями, совершенно не уделяя внимания проявлениям той же основной
энергии, но более высокого порядка, как, например, действие мысли на расстоянии
и усиление или ослабление такого действия при разной степени психического
напряжения или качеств мыслей участников опыта. Но можно уже назвать ряд серьезных попыток к изучению
передачи мысли. Так, проф. Рейн из Дьюк университета удачно занимается этими
опытами, и ему удалось привлечь внимание научного мира тем, что он дал своим
опытам также новое научное название – extra-sensory-perception
(сверхчувственное восприятие). Вы знаете, что и месмеризм в свое время был
жестоко осмеян и отвергнут, но, приняв новое наименование гипнотизма, он был
допущен наукою. Как писала Е. П. Бл.: «Месмеризм – новый нос на очень старом
лице». Истинно, можно было бы написать научное исследование о значении
наименований и психологировании ими некоторых сознаний. Но все же древнейшему
фохату или египетскому тум суждено признание в грядущую эпоху. Таким образом,
психическая, или всеначальная, энергия получит, наконец, право гражданства, под
каким бы наименованием или обличием она ни проявлялась до сих пор. Такое
признание отметит вступление человечества в новую эру величайших открытий,
которые утвердят и столь необходимую переоценку ценностей. Потому, ввиду наступления новой эпохи, несущей еще
небывалый прилив психической энергии, необходимо пробудить и воспитать в себе
правильное отношение к этой обоюдоострой мощи. В книгах «Живой Этики» (серия
«Агни Йога») впервые дано многостороннее освещение этой энергии и приведены
методы рационального подхода к изучению ее. Высокий дух, находясь в земной оболочке и владея в
совершенстве свойством делимости духа, может действовать сознательно и на Земле
и в междупланетном пространстве, одновременно посещая даже ближайшие планеты.
Причем эта делимость духа нисколько не отражается на понижении качества его
проявления или деятельности в земной оболочке, ибо отпущенные Им высшие энергии
не имеют даже еще применения на нашей Земле. __________ Чтобы участвовать в космическом созидании, необходимо
познать, именно, законы космических сил и действовать в полном согласии с ними,
в противном случае разрушение неминуемо. Именно, действуя в согласии с
космическими законами, человек становится творцом. Он творец своей судьбы и в
своем коллективе – судьбы планеты. Все силы и энергии Космоса открываются
человеку лишь при наличии в нем мощного накопления высших энергий, при условии
его беспредельного восхождения. Задумайтесь над необъятностью мощи космических
сил, нас окружающих. __________ Неправильно сказать – «по качеству своего духа... люди
одинаковы», ибо именно качество духа у всех различно. Потому лучше сказать – по
основному началу духа все люди равны... Конечно, психическая энергия есть
качество духа. Но можно представить себе беспредельное разнообразие ее,
зависящее от самых первых условий зарождения зерна духа. __________ Следует подчеркнуть значение действия или труда для
пробуждения и развития психической энергии, ибо психическая энергия нуждается
прежде всего в упражнении. Нельзя ограничивать ее случайными порывами, только
постоянный, систематический или ритмический труд может настроить ток ее.
Правильный обмен психической энергии основан на ритме. Подчеркните всю
губительность лени, которая, останавливая в нас действие психической энергии,
тем самым разрушает всю нашу эволюцию, приводя, в конечном результате, к
полному разложению. Ведь теперь уже начинают замечать, что самые занятые люди
наиболее долговечные при условии ритма в их труде и без чрезмерного отравления
организма ядами. Следует указать, что в каждый труд должно быть внесено начало
полной сознательности. Также устремление к улучшению качества каждого труда и
каждого действия является лучшим методом для роста и нагнетения психической
энергии. Но также нужно оговориться, что чрезмерная выдача
психической энергии опасна. Во всем должна быть соблюдаема соизмеримость.
Человек, несоизмеримо выдавший энергию, нарушает равновесие в своем организме и
тем открывает себя как возможному заражению, так и ударам со стороны злобных
сил, следовательно, наносит ущерб своему здоровью и энергии. Когда говорится,
что чем больше дух отдает, тем больше он получает, имеется в виду не
одновременная чрезмерная выдача, но постоянное ритмическое использование ее.
Конечно, овладение делимостью духа достигается лишь при значительной степени
развития психической энергии. Привожу § из книги «Братство». «Самопожертвование есть
один из верных путей к Братству. Но почему указывается беречь силы? Нет
противоречия в этом. Путь золотой, путь совмещения, утверждает два качества –
подвиг и бережность, иначе все сделались бы самоубийцами. Подвиг творится в
полной сознательности и ответственности. Опять кто-то заподозрит противоречие,
но преданность высшая, любовь-победительница, может научить совмещению высших
качеств. Безумие не создает подвига. Малодушие не отвечает истинной бережности.
Сознание подвига подскажет пользование энергией. Пусть подумают о
согласованности качеств. Безумие и малодушие не пригодны для Пути. Но как мало
людей отдает себе отчет, что есть согласованность качества». Нам постоянно указывается бережность в выдаче энергии,
особенно сейчас, когда пространственные токи неслыханно напряжены. Так и при самоотделении психической энергии, когда
испытывается утечка сил, не следует в такие минуты насиловать себя к работе.
Нужно дать время для восстановления энергии. Конечно, при всех таких явлениях
нужна особая честность, ибо многие склонны к вольготному труду, и каждый
приступ лености будет приписан ими чрезмерной выдаче психической энергии. Где нет правильного обмена психической энергии, там
нет и делимости духа. Когда огонь бездействует или начал уходить из негодного
вместилища, то, конечно, делимость духа недоступна. Также не забывайте, что
психическая энергия – сила обоюдоострая, и многие ярые темные силы обладают
большим запасом этой энергии, но в ее низших проявлениях и свойствах, потому
действия такой энергии ограничены низшими слоями и малою протяженностью по
сравнению с энергией высшего качества. Необходимо выдвинуть как можно сильнее значение мысли
и дисциплинированного мышления для развития высокого качества психической
энергии. Гипнотизм тоже есть проявление психической энергии,
потому следует изучать его и понять как можно шире воздействие этого свойства
энергии. Не забудьте упомянуть о передаче мысли на расстояние, что совершается
с помощью все той же психической, или всеначальной, энергии. __________ Уявление истинных Ликов Великих Учителей не было бы
принято многими лучшими людьми и даже обладающими сравнительно расширенным
сознанием. Обратите внимание, как большинство людей болезненно реагирует на
все, что не отвечает их представлению, атавизм веков силен! Да, противоставление одного вымышленного образа
другому, не менее фантастичному, и есть самое страшное и разлагающее явление.
Причем такие люди не могут утвердиться ни на одном, получается страшная
двойственность, как при косоглазии, и, в результате, налицо полное косомыслие. Согласно эзотерическим восточным Учениям, на
протяжении целой Манвантары, или большого Круга нашей планеты, мы имеем одного
Ману (Учителя Учителей), стоящего во главе высоких Собратьев Его. Так Единая
Индивидуальность принимает на себя ответственность за планету на целую
Манвантару. __________ Правильно писать о друге, тем более ушедшем, все самое
прекрасное, ибо кто возьмется судить о всех побуждениях и сокровенных
чувствованиях, сопровождавших тот или иной поступок друга? Каждое умаление,
даже неосознанное, уже приносит свою худую карму. Первое наставление, данное
нам, было: «В десять раз увеличивать все хорошее и в два раза уменьшать все
худое», тогда только приблизится более или менее верная оценка. Как часто люди, не зная причин и внутренних побуждений
и действий человека, берутся судить по очевидности и тем самым совершают тяжкий
проступок против справедливости и неимоверно утяжеляют свою карму. Вот почему
так прекрасен и так практичен обычай говорить и писать лишь доброе об ушедшем.
Хотя бы таким образом люди несколько выправляют свою несправедливость. __________ В упомянутой Вами стране назревает много. Может быть,
и эта страна, достигшая поворотного пункта в своей истории, получила, в свою
очередь, предупреждение и предложение помощи от Сил Светлых, но, как обычно,
среди власть имущих не нашлось просвещенного и, главное, сильного духом
человека, чтобы воспользоваться спасительными советами. А мы знаем по всей
истории человечества, что там, где Вестник не был принят или даже преследовался,
там спрашивается со всей страны. Вестник приходит в час трудный, потому
отвергание его означает принятие своей полной кармы. Все бедствия,
обрушивающиеся на страну, не есть ли грозное предзнаменование? Не избрала ли
страна путь труднейший? Но как тяжка карма лиц, отвергнувших помощь Сил Света и
тем принявших на себя всю ответственность за грядущее. Были в истории редчайшие
исключения, когда великие вожди народа умели принимать эту Помощь, отсюда и
изумительный расцвет некоторых стран. Но в наше время всякого отрицания и
верховного владычества золотой валюты размеры малой монеты закрыли даже солнце. __________ Просмотрела собранный материал об Армагеддоне.
Получилась очень внушительная сводка, но с этой темой нужна большая
осторожность. Ибо все грозные предупреждения, когда они разбросаны на отдельных
и редких страницах, одно, но, собранные вместе, они могут устрашить малые
сознания и даже вызвать нежелательные проявления. Люди хотят, чтобы их
убаюкивали розовыми надеждами и очень не любят тех, кто пытается им вовремя
открыть глаза на грядущую опасность. Каждое спасительное предупреждение
принимается ими за личную угрозу. Потому совет мой сохранить этот полезный
сборник для внутреннего ознакомления и чтения. Очень одобряю мысли Ваши написать реферат о женском
вопросе. Ведь именно этот вопрос в новой эпохе явится краеугольным, без
правильного решения его не может установиться порядок и равновесие в мире.
Когда будете писать, прислушайтесь к голосу сердца. Так называемой интуиции или
голосу сердца в книгах «Живая Этика» дано очень точное определение –
чувствознание. Могу утверждать на основании личного опыта, что все озарения
основаны именно на чувствовании, приносящем знание. Вы справедливо возмущаетесь приведенными Вами строками
из Посланий Апостольских. Хочется спросить, где хранятся подлинники этих
Посланий? Кто и когда видел их? Также кто может поручиться, что по оригиналам
(если такие дошли) не скакала рука ревнителей, нанося поправки там, где нечто
не соответствовало удобным обычаям и установлениям. Не так ли было и с трудами
всех великих подвижников? Как сказано: «Ни один памятник древности не дошел до
нас без искажения». А сколько неточностей допустили одни переводчики таких
Писаний! Достаточно просмотреть Библию в трех переводах, англ., русск. и
франц.; именно, при переводах некоторых трудов мне постоянно приходилось иметь
это в виду, и там, где разногласие было слишком очевидно, я должна была
приводить два либо три перевода. Кроме того, почему считать апостолов непогрешимыми? Не
только в Евангелиях показаны они далеко не на той нравственной высоте, которую
можно было бы ожидать от ближайших учеников Христа, но, читая их собственные
Писания, с грустью видишь, сколько было раздоров и всякой мерзости греховной в
этих первых христианских общинах, из которых выходили отцы церкви. Да и среди
самих апостолов немало было всякого разъединения. Вспомним хотя бы вечную
распрю между Петром и Павлом, которая пережила, как символ во всех раздорах,
так называемых ревнителей Христовых, расколовших единое Учение Христа на
ратоборствующие между собою толки и церкви? Советую Вам прочесть книгу
Мережковского «Павел и Августин». Много любопытного найдете в ней. Как всегда,
писатель этот дает целый кладезь ценнейших сведений. Так запомним, что лишь просветленное сердце или разум,
озаренный светом сердца, может явиться надежным путеводителем при чтении всех
Свящ. Писаний. Религии, допустившие, вернее, утвердившие унижение и подчинение
женщины, осуждены на вымирание. Унижая женщину, позднейшие религии, истинно,
служили Сатане, ибо, зная силу ее, Князь мира сего для проведения плана своего
прежде всего задумал унизить носительницу высшей энергии. Но когда женщина (по странному парадоксу, главная
поддержка церкви) проснулась и поняла, где притаились ее вековые утеснители, то
церковь эта пала. Религия или, вернее, искания духа никогда не оставят народ,
но пробужденные сознания потребуют новых форм, новых путей от духовных учителей
и вождей. Древнейшие Учения всегда высоко ставили женское
начало, и даже Женские Божества рассматривались ими как наиболее сокровенные.
Остатки этих древнейших культов мы видим сейчас среди американских краснокожих
индейцев, где во главе жрецов стоит женщина; женщина же возглавляет клан, и вся
линия наследственности считается по женской линии. Также в Учении Будды не
делается разницы между началами, и женщина, так же как и мужчина, может достичь
состояния Архатства. Да и сейчас в Индии, несмотря на то, что позднейшие
брамины из корысти и личных выгод унизили женщину, все же культ Богини Кали
наиболее распространен. Так и самые последние из известных подвижников в Индии,
как Рамакришна и Вивекананда, были почитателями Божественного Начала в его
аспекте Матери Мира. Именно, невежественное и корыстное извращение космического
закона поставило женщину в зависимое положение. Конечно, нельзя винить в создавшемся положении
исключительно лишь мужское начало, виновата и сама женщина. Постоянная
охраняемость и опекаемость приветствовались многими женщинами, и именно это
ослабило ее силы и притупило способности. Потому сейчас необходимо обратное
явление, женщина должна принять борьбу с жизненными препятствиями, чтобы на них
закалить свои силы и выявить свою истинную сущность. Конечно, тяжка будет
борьба за свои утерянные права, но с утончением мышления и с признанием высшей
психической энергии многое облегчится. Ведь ни один высший опыт с тончайшими
энергиями не может быть совершен без присутствия женского начала. Знаменитый
философский камень не может быть найден и создан без участия женщины. Так сам
Космос, сама Природа, в высших функциях утверждает равное значение начал. И
можно сказать – «Права утверждающие, не значит права имеющие». Первая задача, встающая перед женщинами, это – во всех
странах добиваться полноправия и одинакового образования с мужчинами и всеми
силами стараться развивать свое мышление и, главное, уметь стоять на своих
ногах, не возлагаясь всецело на мужское начало. На Западе много поприщ открыто
сейчас женщине, и нужно сказать, что на всех они очень успешны. Необходимо пробудить в самой женщине великое уважение
к своему началу, к осознанию своего великого назначения как носительницы высшей
энергии. Ведь именно интуиция женщины снова должна, как в лучшие времена
истории, вести человечество по пути прогресса. А сейчас, с глубокою скорбью и
подчас с непередаваемым стыдом, приходится видеть, до чего унижает себя женщина
в своем желании добиться поклонения сильного пола. Сочетания светил
благоприятствуют пробуждению женщин, и я верю, что новый прилив психической
энергии будет использован женщиной на высокие задания и на поиски новых
достижений во благо человечества. Пусть именно в женщине возгорится огонь
подвига великого служения. В женщине заложено качество самоотверженности, но
нужно, чтобы эта самоотверженность не ограничилась лишь узким пониманием
домашнего очага, часто лишь потворствуя эгоизму семьи, но прилагалась бы в
мировых масштабах. Считаю, что женщина должна быть даже образованнее и
культурнее мужчины, ибо именно она закладывает первые понятия о значении
знания, культуры и государственности в своей семье. Когда напишете свой
реферат, буду рада прочесть его, не сомневаюсь, что сердце подскажет Вам
огненные слова. Спасибо за Ваши прекрасные слова о Ваших учениках.
Сердечность есть тот магнит, которым держится все построение. Умение поощрить
есть первая основа учительства, потому радуюсь Вашим словам о работах учеников.
Первое поощрение особенно важно, ибо оно может наметить весь последующий путь.
Отнесясь слишком строго к первой работе, мы можем иногда задержать и даже
совсем остановить рост незаурядных способностей. Так часто приходилось
убеждаться, что первые удачные работы не доказывали еще особой даровитости
ученика, чаще бывало, что первые слабые и даже грубые попытки развивались в
нечто очень серьезное и большое. Ведь дремлющие способности просыпаются в нас
очень разновременно. «Счастье Учителя в том, чтобы ободрить учеников к дерзанию
о Прекрасном. Не помогут этому достижению перечни скучных мертвенных событий.
Учитель должен сам гореть, чтобы одно приближение его уже передавалось огненно.
Трудна такая повседневная задача, но люди испытываются именно на
повседневности, которая будет сестрою Беспредельности». – Потому радуюсь Вашему
сердечному пониманию и отношению к Вашим ученикам. 1) Вы спрашиваете – «есть ли у каждого человека
постоянный Учитель?» – Но следовало бы выяснить, какого, именно, Учителя
подразумеваете Вы? Можно сказать, что почти каждый человек имеет более или
менее постоянного руководителя из надземных сфер, самого разнообразного
качества и уровня, независимо от того, сознает ли он это или нет; причем такое
руководство при нынешнем состоянии человечества часто приносит больше горя, чем
пользы. Трудно даже представить себе, какое количество надземных обитателей
стремится вмешаться в дела земные. Но если человек возжег в себе пламень
четкого устремления к Свету и если в нем заложена основа преданности, то его
обращение к Старшим Братьям человечества будет услышано, и только от него
самого будет зависеть укрепление священной связи с избранным Обликом. По
непреложному закону, он будет подвергнут испытанию, продолжительность которого
тоже всецело в руках самого обратившегося. 2) «Дойти до Нас нужно по Земле...», конечно,
означает, что, именно, в земной жизни, через расширение сознания и земные
подвиги, можно приблизиться к Великим Учителям. 3) Конечно, дух свободен избрать тот или иной пол при
воплощении. Но когда дух находится на великом служении, то он принимает то
воплощение, которое ему указывается Вел. Уч. Кроме того, иногда приходится
менять пол воплощения из-за великого равновесия, связанного с мистерией Бытия.
Но эта тайна открывается Учителем, лишь когда ученик успешно пройдет положенные
ему испытания. 4) Вы спрашиваете – «если я не желаю больше
возвращаться на Землю, что может заставить меня это сделать?». Отвечу – закон
космический. Как голод толкает голодного к пище, так закон воплощения
устремляет готовый дух к сроку его воплощения. Дух, достигший при земной жизни
большой трансмутации своих энергий, может значительно продлить свое пребывание
в мирах надземных, но все же до известного предела, а затем наступает момент,
когда он начинает остро чувствовать магнитное притяжение к земному воплощению,
ибо лишь Земля есть то горнило, в котором трансмутируются наши энергии и
получается обновление и накопление новых. Мы освобождаемся от земного воплощения, лишь когда все
наши энергии настолько сублимировались, что дальнейшее пребывание на Земле
ничего не может дать нам. Именно, окончание одного цикла кармы наступает для
человека, когда все элементы или энергии, входящие в состав его существа,
объединились в едином устремлении и в таком напряжении достигли состояния
совершенства, положенного для этого цикла. Не следует страшиться перевоплощений, наоборот,
истинный ученик с радостью принимает новый опыт, новые возможности ценнейших
накоплений. Именно, ученики Белого Братства идут кратчайшим путем и с помощью
Старших Братьев ускоряют свои воплощения, чтобы изжить свою карму и помочь отстающим
братьям. 5) «Как поступать, чтобы невозможно было отступить от
Учения и не стать предателем?» – Ответ дан всеми книгами Учения. Утвердите в
сердце своем основы любви и преданности и применяйте Учение в жизни каждого
дня. 6) Сколько сознаний, столько и выражений. Потому
следует предоставить каждому совершенно индивидуально выражать свои чувства. 7) Вы правильно поняли, что неуместно обращаться к
Высшему за помощью там, где мы сами должны приложить свое уменье. Кроме ужасной
несоизмеримости, таким ожиданием помощи мы не только упускаем все возможности,
но и притупляем свои способности и тем самым расслабляем себя. Без
непрестанного упражнения и нагнетения своих способностей и находчивости в
преодолении препятствий, не может быть продвижения на духовном плане. Нужно не
возложение, но именно полное доверие к Учителю, и знать всем существом своим,
что, когда предел напряжения будет достигнут нами, помощь придет, чтобы дать
возможность нам направить наши усилия на новые высшие достижения. Без такого
самостоятельного преодоления препятствий невозможна трансмутация наших энергий.
Лишь на пределе высших напряжений происходит благословенная сублимация. Законы
во всем одинаковы. 8) «Что такое единица и не есть ли она величина
постоянная?» – С точки зрения метафизики единица как символ единства включает в
себе все, следовательно, она есть Абсолют или, другими словами, величина
постоянная. 9) «Что есть число?..» Число есть символ делимости,
следовательно, движение и ритм, проявленное сознание. 10) Всякие долги следует платить, ибо долг есть
обязательство духа. 11) Карма ткется мыслями. Мысль может ослабить или
усилить то или иное кармическое следствие. Очищенное мышление освобождается от
плохой кармы, ибо оно не порождает злых причин. Мысль и воля – властители кармы. 12) Лишь сердце может подсказать в выборе земного
учителя. 13) «Можно ли достичь Братства на Земле еще в этой
жизни?..» – Все зависит от человека, от его прежних накоплений, а также, в
некоторых случаях, и от принятого им поручения еще до воплощения. 14) Всегда и при всех действиях единым мерилом
является – чувствознание. Но если непосредственное чувствознание еще трудно
уловимо и стучится слабо, то каждый поступок следует взвешивать на весах
сердца. Чувствознание ближе всего к сердцу. 15) Путь указан в книгах Учения. Без применения основ
Учения в жизни нет доступа к Братству. 16) «Где та точка, дойдя до которой возврата уже
нет?..» Когда огни центров возжены и образовался кристалл психической энергии. 17) «Как сознательно работать на других планах бытия и
помнить об этом в физическом теле?..» – Следуя Учению и приучая себя
сознательно помнить о такой работе. Но, находясь в физическом теле, нельзя
всегда помнить о деятельности своего тонкого существа, ибо измерения Тонкого
Мира не соответствуют нашим, и физический мозг не может без ущерба часто
запечатлевать такие тончайшие вибрации. Лишь медиумы, в силу особенности своей,
могут чаще запоминать такие действия, но завидовать им не следует. 18) Именно, пусть это устремление Ваше станет
действительно постоянным и все растущим. Но следует очень испытать себя в таком
постоянстве. Терпение есть одно из первейших качеств, которое необходимо
приобрести на пути служения. 19) «Чем можно помочь В. Братьям?» Приложением Учения
в жизни каждого дня, являя пример окружающим. Личный пример есть самое
убедительное действо. 20) «От чего нужно еще освободиться?..» Вреднейший
червь, и для себя самого наиболее неприметный, есть самость. Потому чаще
проверяйте себя, ибо червь этот любит прикрыться самыми изысканными
оправданиями. При одних обстоятельствах самость может быть не так очевидна, но
стоит им измениться, как червь даст себя почувствовать. 21) «Как поступать, чтобы заслужить Доверие Вел.
Уч.?..» Применением Учения в жизни, готовностью мужественно принять все
жизненные препятствия, непрестанно подтверждая это на деле. 22) ...Если Учение применяется, если терпение
несломимо, если мужество, бесстрашие и преданность горят в сердце неугасимым
пламенем, то и дойдете, и Вел. Уч. не замедлит так или иначе проявить Себя. 23) В случае ощущения невидимого присутствия следует
проявить полное спокойствие, ибо неразумный страх может ослабить защитную сеть
нашей ауры. Если ощущаемая Вами сущность подходит с недобрым намерением,
высказываемый Вами страх может способствовать нанесению Вам вреда. Потому во
всех Учениях так заповедовалось бесстрашие духа. При полном самообладании
никакая потусторонняя сущность не может повредить. Советую в таких
случаях сосредоточиться на Вел. Облике, произнести семь раз Имя и мысленно
окружать себя как бы непроницаемой бронею света. Теперь вопросы из Вашего второго письма. 1) Несомненно, издание книг Учения есть большая помощь
в построении Нового Мира. Для чего же даются книги, как не для того, чтобы они
расходились? 2) Конечно, люди, искренне устремленные и ищущие, но
не могущие заплатить за книгу, могут получить ее даром. Но много ли таких? По
многолетнему опыту знаем, что ничто даровое не ценится. Большинство, получив
книгу даром, даже не потрудятся раскрыть ее. Но когда они знают, что нечто
трудно достать, они будут искать, и бывали случаи, что люди просиживали ночи,
чтобы списать кн. Учения. Большая польза получается при каждом легком
препятствии. Лучше полученные деньги за книги Учения обращать на дальнейшие
издания, нежели без пользы даром разбрасывать книгу, лишая себя возможности
издать вторую для ждущих ее. 3) Дух преодолевает немощь физическую. Часто, именно,
физические недостатки помогают духу устремиться. Радуюсь от всего сердца, если чувствуете желание
улучшить качество работы, в этом уже залог всякого преуспеяния. Кто ищет
качества, тот понимает, что совершенствование есть начало ведущее, и он уже на
Пути. Конечно, все может быть достигнуто сердечным
устремлением, но при этом не забудьте о непременном качестве терпения.
«Величайший человек тот, кто обладает наибольшим терпением». Если Вы утвердитесь в том, что каждое препятствие есть
уже благо для роста духа, то Вы уже на Пути. В Учении сказано: «С сожалением
относимся к общепринятому благополучию – в нем заключается отупение и
безмыслие. Мы научаемся приветствовать все зачатки мысли и нагнетение всегда
почитаем как стремление вперед. Можно привести множество примеров из физики и
механики, где нагнетение есть двигатель. Нелегко многим согласиться, что
нагнетение есть уже врата к продвижению. Но если человечество признает эту
истину, тем самым оно уже поймет и значение прогресса. От такого познания
недалеко уже до Братства». Спасибо, что поняли мою перегруженность работою,
именно, если я не отвечаю, то только в силу полной невозможности, ибо всегда
рада ответить на вопросы. Не люблю бессодержательных писем. Когда есть вопросы,
значит, человек мыслит, а это особенно ценно, ибо развитие мысли, четкость
мышления приближает нас к Сознанию Высшему, и великое Сотрудничество становится
возможным. 4) «Что подразумевается под ответственным поручением,
отказ от которого особенно отягощает Карму?..» Видов таких отказов не мало.
Самое частое явление, когда человек, приблизившийся к Учению, обратился к
Великим Учителям, прося о допущении его до строительства нового мира, а затем
через некоторое время почему-то разочаровывается и отходит. Но есть другие,
особенно прискорбные, это когда дух очень продвинутых учеников, на протяжении
многих лет готовившийся к выполнению определенного действия или поручения,
вдруг начинает сожалеть о принятом на себя обязательстве и о потраченных на это
годах. Это и называется отказом от поручения, ибо сожалеющий не может успешно
выполнить возложенное на него. Сожаление тушит огонь, лежащий в основе каждого
успеха. Такое сожаление граничит уже с предательством и, конечно, очень
отяжеляет карму. Мой молодой друг, из всех Ваших вопросов ясно, что Вы
желаете вступить на путь великого сослужения, потому очень и очень проверьте
свои силы. Служение требует великого самоотречения и напряжения всех сил.
Земное счастье заменяется осознанием мудрости счастья высшего, которое лишь в
редких проблесках посещает ученика. Преследование, клевета, препятствия
возрастают по мере продвижения, ибо служитель Света освещает мрачные тайники
приспешников тьмы. Нет выше подвига, как служение благу человечества, но нет и
труднейшего. Если Вы сильны духом, то благо Вам. Конечно, даже некоторое приобщение к Учению «Ж. Эт.»
уже даст расширение сознания, и, при разумном приложении его основ в жизни,
облегчается земной путь. Но помните, что отдача себя на служение человечеству
требует полного самоотречения, именно подвига. Много ли могущих поднять Ношу
Мира? Потому испытывайте себя во всех условиях жизни. Если Ваши намерения глубоки, то испытания не замедлят,
и перед Вами встанут многие психологические проблемы, которые Вы должны будете
разрешить самостоятельно. Сказано – «Как вода развивает жар негашеной извести,
так Учение вызывает к ярому действию каждую неподозреваемую дремлющую
потенциальность в ученике». Именно, каждый зародыш добра и зла в нем будет
выявлен. Так, если Ваше намерение твердо, то готовьтесь к испытаниям. Не сомневаюсь, что Ваша новая книга будет так же
удачна, как и первая. Но приступая к такому труду, следует соблюсти некоторую
бережность и поставить перед собою завет Учения Новой Жизни – «На пути к
Братству нужно отучиться от всякого умаления. Пусть не произойдет вреда, хотя
бы по неведению». Исторические факты, собранные вместе, будут достаточно ярко
говорить сами за себя. От последователей Учения новой Жизни должно исходить
лишь все возвышающее и утверждающее. Из дальнейшего изложения будет ясна Ваша
точка зрения, отнюдь не умаляющая. Говоря о Лицах Троицы в философском смысле,
раз Макрокосм и микрокосм едины, то каждый человек представляет собою не только
первое, второе или третье лицо троицы, но, именно, он заключает в себе всю
троицу, ибо как иначе понять триаду Атма, Буддхи и Манас в нем? Потому можно ли
ограничивать Сына Вечности одним Лицом Троицы? Именно большое недомыслие в
таком делении Неделимого. В Вашем новом труде следует в широких набросках
показать разноголосицу и невежественность, существовавшие среди большинства
самоутвержденных авторитетов и водителей человеческого сознания, и затем на
основании всех древних Учений и новейших достижений в области мысли и науки
доказать единство всех религий, всех философий или учений и величие всех
Провозвестников или Основателей их. __________ Конечно, Божественное Начало разлито во всем сущем, и
мощь Его может как создавать, так и разрушать целые миры. Потому человеческое
сознание должно настолько поднять свое духовное восприятие, чтобы в полном
согласии с этою Мощью творить благие причины. Каждое нарушение благих законов
вызывает тяжкие последствия. Да, все имеет значение, и ценность не во внешнем
проявлении или приложении, но лишь когда оно воспринято сознанием. Согласна, что слова Христа – «Если кто приходит ко Мне
и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей и т. д.», звучат
жестоко (не следует ли эту фразеологию отнести на счет записывавших или, может
быть, переводчиков?), но тем не менее, внутренний смысл их ясен. Если человек будет
больше служить домашним своим, нежели духу и учению блага, то кому какая польза
получится от того? В Учении Живой Этики указано о родстве кровном и родстве
духовном. Назовите, когда и где приносящий свет в любую область был принят
своими домашними или современниками? В жизни разве не самые близкие чаще всего
не понимают и умаляют нас? По своей телесной и кровной близости они накладывают
на нас какие-то свои права. Люди не хотят понять, что поверх всякого родства
земного есть родство духовное, и благо, когда оба родства, духовное и кровное,
сочетаются здесь, но это явление редчайшее. В одной семье нередко собираются
духи с совершенно различными прошлыми накоплениями. __________ Если слова Хр. – «Небо и Земля прейдут, но слова Мои
не прейдут», указывают прежде всего на истину Его Учения, ибо Истина и Вечность
синонимы, то другое Его речение – «что вы свяжете на земле, то будет связано и
на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено и на небе», относится к
закону кармы. Как яснее пояснить, что если на Земле мы не разрешим и не уладим
наши распри с ближними, то не разрешатся они и в тонком мире или на небе. То,
что мы сеем здесь, пожинается нами там. Конечно, это изречение толкуется иначе,
именно, как означающее передачу Христом апостолам власти и права связывать и
разрешать или, другими словами, карать и прощать чуть ли не во веки веков. На
этом изречении, как мы знаем, утвердила свою власть церковь. Но если мы прочтем
эту притчу целиком, то многое уяснится, ибо невозможно понять ее иначе, как
пояснение закона причины и следствия или кармы. __________ Об искуплении. Лишь в земном смысле можем мы явиться
жертвой искупительной, т. е. принять на себя следствия, порожденные другим
лицом. Но в духовном смысле это невозможно. Ведь порожденные нами причины прежде
всего отражаются на нашем внутреннем или духовном существе, потому только
духовное перерождение может изменить или, вернее, ослабить реакцию на нас
порожденных нами следствий. Высокий дух может помочь человеку в этом духовном
перерождении при условии, что дух этого человека устремлен в твердом решении
искупить все, содеянное им. Но никакие молитвы матери не помогут ему, если дух
его не ощутит высокого порыва к очищению. По поводу прощения и искупления грехов я уже не раз
писала, потому привожу выдержку для Вас: «Именно, как один ингредиент может
изменить весь смысл субстанции, составленной из нескольких других химических
ингредиентов, так и действие высокого порыва или качества может нейтрализовать
или парализовать и превозмочь следствия низших качеств в природе человека и,
таким образом, изменить весь характер человека, как бы перерождая его». И как
Вы знаете, перерождение внутренней сущности есть изменение излучений, которые,
будучи очищены, иначе воспримут и следствия ранее порожденных причин. Лишь сам человек
является творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого
поступка своего, потому кто может что-либо изменить в его существе без его
личного и непосредственного участия? __________ О воплощении. При каждом новом воплощении мы получаем
организм ограниченный, как по причине общего уровня человеческого развития, так
и в силу наследственности предков, кроме того, еще обусловленный нашей кармою.
Мы привлекаемся в ту среду, которая доступна нам, именно, по карме. Потому
зерно духа нашего, несмотря на его многие накопления, может лишь частично
проявляться в каждой новой земной оболочке. Можно наблюдать, как бывший
музыкальный виртуоз в своем новом теле, в котором нет необходимой координации
центров для особых музыкальных способностей, сохранит понимание и большее или
меньшее влечение к этому искусству, но виртуозом он уже не будет. Прекрасно приведенное Вами место из Матвея. Именно,
подчеркните терпимость и вместимость в Учении Хр. Можно найти еще подобные по
смыслу изречения. Читая в «Истории соборов» приведенные концепции и
доводы отцов церкви, не всегда легко понять их точку зрения. Ведь для этого
нужно перенестись духом в ту эпоху и прочувствовать всю сложность переходного
времени, создавшего ее. Трудно по некоторым отрывкам составить ясное
представление того, что они хотели выразить. Язык или символ понятий так
изменяются уже на протяжении нескольких десятилетий, потому желательна
осторожность в толковании их. Приведенные слова Афанасия В. прежде всего исполнены
красоты, а там, где есть красота, там и истина. Так его утверждение: «Бог
вочеловечился, чтобы мы обожились» отвечает оккультной истине, ибо Дух Иис. Хр.
в своей очищенной огненной Божественной Сущности, конечно, для нас есть
олицетворение Божественного Начала. Приняв земную оболочку в тяжкую эпоху
вырождения и разложения духовных ценностей, чтобы дать новый импульс духу
человеческому и тем приобщить человека к божественному естеству, в нем
заключенному, Он, истинно, обожил его. Мы приобщаемся к Божественному Началу в
нас, поскольку мы можем принять это в сознание наше. Именно, «причастием духа
становимся мы общниками божеского естества» и достигаем обожения... Говоря
современным языком, разве не сказано в Учении, что лишь принятие в сознание
высших энергий дает нам доступ к ним и овладение ими... __________ Также правильно, что, отвергая дух, мы открываем
доступ темным силам, одержанию и т. д. «Крещающийся совлекает с себя ветхого
человека, рожденный свыше обновляется благодатью духа»... Не забудем, что в
первые века христианства в такие обряды, как крещение и причастие, вкладывалось
большое внутреннее духовное значение, и лишь позднее они выродились в
государственные установления, неисполнение которых грозит лишением прав и т. д.
Крещение и причастие первоначально были символами приобщения к духовной жизни.
Ведь и мистерии древности были обрядами, полными глубокого внутреннего
значения, и большинство наших христианских обрядов было заимствовано, именно,
из ритуалов и символов языческого мира. Но все имеет значение лишь в духе и, конечно,
никакие механические манипуляции не могут дать нам духовного перерождения или
же приобщить к чему-либо без участия духа нашего. Но обряды эти помогали
создавать известные условия и настроения, при которых дух наш мог легче
воспрянуть и вознестись. Ведь и сейчас нельзя лишить человека храма и всей
обрядности. Нужно лишь внести новое очищение и духовное понимание
обрядов и, главное, не делать их обязательными. Пусть дух избирает сам свой
путь. Не забудем, что обряд крещения в первые века христианства, в большинстве
случаев, совершался над взрослыми, которые хотели запечатлеть этим символом
свой отрыв от старого и приобщение к новому пониманию. Но, конечно, когда оно
стало обязательным и совершается теперь над бессознательными младенцами, то оно
утратило всякий смысл. И особенно невежественно выкидывание некрещеных
младенцев за ограду кладбища. Кладбища вообще должны быть уничтожены, как
рассадники всяких эпидемий. Мало, очень мало людей, которые не утратят всякого
воспоминания о вознесении духа, если нечто видимое и осязаемое не будет
напоминать им об этом. Потому ближайшая задача – не разрушение храма, но
очищение и новое объяснение как обрядов, так и основ великих Учений. Именно,
нужно утвердить в сознании людей, что без духовного порыва в нас никакой обряд не
имеет значения. Нужно постоянно напоминать, что Благодать Божия может быть
воспринята лишь сознательно и добровольно. __________ По древним Учениям все высшие космические
Представления получают свою форму, или олицетворяются, в подобии Божьем, в
человеке. Потому, конечно, Высочайшие Духи и являются Олицетворениями высших
Представлений. Семь Кумар, Семь Логосов, Семь Огней или Пламен, Семь Сынов
Разума, Семь Сынов Брамы или Сынов Божьих, все Они являются такими Высочайшими
Духами, которые (как Аватары) принимали земную оболочку для поднятия сознания
человека и приобщения его к божественному естеству его. Не совсем правильно утверждать, что раньше люди, в
данном случае евреи, не знали о своем сыновстве, не знали о законе перевоплощения
и лишь Христос открыл иудеям, что и как нужно понимать сказанное в Библии.
Именно, многое было известно древним учителям народа иудейского и, м. б.,
гораздо лучше, нежели теперь, но, конечно, и тогда многие понятия уже начинали
затемняться ревностными толкователями с корыстными целями. Ведь фарисеи
признавали и Воскрешенье, и Ангелов, и Дух, это мы видим из Деяний Апостолов
(гл. 23, ст. 6, 7, 8). __________ Кто-то говорит – «творить можно из чего-либо, а не из
самого себя, и что Бог везде и всюду, и ничего кроме него нет, а потому творить
из самого себя тоже не вполне правильно». Хочу спросить, почему? Во-первых,
если Бог вездесущ и ничего вне Его нет, т. е. Он – и творец, и материал, то мне
кажется, что совершенно безразлично сказать, что Он творит, создает или
рождает, ибо все эти понятия есть лишь Его выявления. Но каждый даже земной
творец творит или создает, именно, духом из самого себя. Человек может быть
окружен самыми изысканными материалами, но если огонь творчества в нем слаб, он
ничего не создаст. Именно мысль и мыслительная энергия творят... Припомните
восточное учение о силе мыслетворчества. __________ Настал час указать, что Величайший Бог всех народов
есть Единый Живой Бог в Природе, Единое Вселенское Божество – Бог Непреложного
Закона, Бог Справедливого Воздаяния, но не произвола в Милосердии, ибо, именно,
эта надежда на незаслуженное Высшее Милосердие является, может быть, самым
сильным поводом к повторным злодеяниям. __________ Ответ Христа ученикам: «Разрушьте храм, и Я в три дня
воздвигну его», правильнее отнести к его воскресенью в тонком теле и появлению
в нем ученикам. Почти во всех древних учениях человеческое тело уподобляется
храму Божьему. И вряд ли Хр. мог думать о чудесном построении каменного храма в
доказательство своей мощи. Это не соответствовало бы всему духу Его Учения... __________ Озарение озарению рознь. Размеры нашего сознания
определяют и размеры истины наших видений и чувствований. Мы можем получить
запечатление озарения лишь в тех символах и чувствах, которые нам присущи, не
больше. Проследите видения святых, как они точно отвечали характеру и
требованиям их эпохи. Также можно сказать, что, именно, видения лучше всего
характеризуют нравственный и умственный облик человека. Но, конечно, нельзя
упускать из виду, что часто люди лишены необходимого качества – честности, и
многое сочиняется ими на основании слышанного или читанного. Видения
космического характера посылаются или открываются глазу ясновидца лишь при его
внутренней честности. И отличительное качество таких видений будет Красота и
Величие в Простоте. Вы мне скажете, что нравственный и умственный кругозор
приводимого Вами Паскаля был высоким. Но все же он мог не обладать духовным
синтезом, и вот это обстоятельство является камнем преткновения. Много ли
людей, обладающих этим достижением? Большие умы часто были лишены его. Можно
быть гигантом интеллекта и не обладать синтезом. __________ Почему стих из Послан. к Коринф. (гл. 11, ст. 10)
кажется Вам так отвечающим духу учения Павла? Если на основании многочисленных
свидетельств мы должны признать неоднократные искажения текстов писаний, то
почему не допустить и в этом Послании такого же искажения или даже позднейшей
вставки? Ведь подчинение женщины и рабовладельчество настолько вкоренились на
протяжении упадочных веков и, особенно, в ту эпоху надвигавшейся умственной
темноты, что отказаться от этих прерогативов было труднее трудного. Конечно,
апостол Павел был очень высок духом, и в своих сокровенных поучениях он не мог
допустить такой дикости. Но Вы сами знаете, как приходится делать уступки
условиям эпохи. Всю Истину нельзя открыть людям, ибо она не будет принята ими и
принесет больше вреда, нежели пользы. Нельзя слишком возбуждать озлобление
невежественных масс, которые в ярости своей могут погубить самое ценное. Мне казалось, что следовало бы привести постановления
Вселенских Соборов, собранные в последовательности, они обнаружат поражающие
противоречия и недомыслия, которые будут все возрастать. Постановления
выносились не отдельными светлыми умами, но представителями невежественного
большинства, и вот это обстоятельство и следовало бы всячески подчеркнуть, ибо,
именно, эти постановления и сделались впоследствии догмами нашей церкви. Ведь
все светлые умы среди почитаемых ныне богословов, такие, как Василий Великий, Афанасий
Великий, Иоанн Богослов, были гонимы своими же иереями за то, что не
соглашались с их постановлениями. Также совершенно необходимо включить постановление
Второго Константинопольского Собора, отменившего Учение о Перевоплощении и
Предсуществовании Души. Интересны также и движение иконоборчества и все прения
вокруг коленопреклонения и прочей обрядности. Почему не включить из Евангелий
места, явно указующие о перевоплощениях? Очень по сердцу мне Ваше объяснение заповеди –
«Блаженны нищие духом, ибо...» Это одна из самых глубоких по смыслу. Именно, в
этом завете указуется необходимость смирения в самоотверженном подвиге или
отсутствие всякого самомнения и самодовольства, так же как и отказ в сознании
или в духе от всякого стяжательства, собственности и привязанности к преходящим
вещам. Именно, на этом отказе в сознании так настаивали все Великие
Учителя древности. Помните пример двух учеников, приведенный в книгах «Живой
Этики»? Один не имел вещей, но Учитель упрекал его постоянно за привязанность к
вещам, другой жил в окружении вещей, но не заслужил порицания Учителя. __________ Может быть, кто-то любопытствующий скажет – поясните
нам Облик Христа. Ответьте словами Учения: «Невозможно измерить дальние миры,
можем лишь восхищаться ими». Тайны духа так прекрасны, что можно лишь сказать –
нельзя говорить о Несказуемом. Лишь сердце может трепетать от восторга,
прикасаясь духом к Красоте Высшей. Также Вы совершенно правы, что нельзя привлекать
пугливые элементы, много вреда могут они посеять. Недаром во всех древних
дисциплинах указывалось прежде всего побороть всякий страх. Лишь бесстрашием
можно приблизиться к Свету и вместить сужденную нам Истину. Каждая Манвантара
или Цикл Жизни открывает новую грань Алмаза Красоты Космоса. Итак, со всею бережностью и мудростью продолжайте Вашу
полезную деятельность. Не смущайтесь отдельными выкриками тьмы. Вы правы, что ко мне обращались с вопросами по поводу
«Чаши Востока», но число лиц, усмотревших в этой книге посягательство на их
установившееся мировоззрение и возмутившихся этим, пока что было не велико. Очень прошу Вас выказать спокойствие и терпение, ибо
ответить на Ваше письмо не так-то легко. Во-первых, для ясного обоюдного
понимания, как я уже писала, необходимо хотя бы некоторое объединение сознаний,
но этого еще нет, во-вторых, Вы не ставите прямых вопросов, но просто
критикуете отдельные фразы, выхваченные из цельного изложения, причем
подкрепляете свои недоумения житейскими примерами, которые не всегда приложимы
к затронутым в этих письмах вопросам. Напомню Вам также, что «Чаша Востока», к сожалению,
представляет собою лишь незначительную часть большого тома «Писем Махатм к
Синнетту», причем часто из целого письма приведено лишь несколько выдержек, что
неизбежно должно затруднить неподготовленному читателю понимание многих
затронутых тем. Кроме того, следует иметь в виду, что письма эти есть ответы на
вопросы, поставленные лицом, отчасти уже знакомым с восточной философией. Возражая на Вашу критику, буду следовать порядку
изложения в Вашем письме, и для большей ясности ответов придется приводить и
смущающие Вас фразы. Также проверю перевод по имеющемуся у меня англ. изданию
этого тома. 1) «Теперь от Вас зависит решить, что Вы желаете иметь
– высокую ли философию или же простую манифестацию оккультных сил...» –
Читатель в Вашем лице отвечает – «хочу и то, и другое, ибо манифестация
оккультных сил раз навсегда решила бы вопрос об их существовании». Сочувствуя
Вам в этом желании, тем не менее должна сказать, что напрасно Вы думаете, что
какие-либо феномены из области оккультного могут в чем-то убедить людей,
впервые встречающихся с ними и не знающих ничего об оккультных или еще скрытых
законах. Таких людей я не встречала. Сама неожиданность проявления этих
феноменов и условия, при которых они происходят, часто совершенно не
совпадающие с предвзятыми понятиями и представлениями наблюдателей, уже
вызывают подозрения и сомнения, причем предположение о гипнотическом внушении
стоит не на последнем месте. Полезно было бы Вам прочесть книгу «Оккультный
Мир» Синнетта, в которой он описывает многочисленные и замечательные оккультные
манифестации при участии Е. П. Блаватской. Но в результате все эти проявления
никого не убедили, даже наоборот. Именно, за эти манифестации Е. П. Блаватская
и была обвинена во всевозможных подлогах, обманах и тому подобных низких
проделках. Ваш вопрос – «не является ли величайшая философия тоже
манифестацией оккультных сил?» – не лишен справедливости. Разница лишь в том,
что в философии силы эти проявляются на соответствующем им ментальном плане,
тогда как манифестации, долженствующие убедить неверов, должны быть произведены
на плане физическом и приурочены к условиям, доступным и установленным неверами
и невеждами, требующими их вопреки законам, которым подлежат подобные
проявления тонких энергий. Сознания, не понимающие действий скрытых тончайших сил
или энергий, не хотят усвоить, что тончайшие энергии требуют такого же
утонченного и строго научного отношения к ним. Беда в том, что большинство
людей подходят к таким явлениям, именно, с топором и со своими механическими
измерениями, но в области тончайших энергий всякая физическая примитивная
грубость неприемлема. Впрочем, вы должны бы знать, что не только каждый план
существования имеет свои определенные законы, но каждая область науки имеет их
и нуждается в соответствующих условиях для желаемого результата. Вода, претворенная в вино, – не внушение ли, спросит
кто-то? Или вот слепой видит? Но подобные явления совершались, совершаются и
будут совершаться, и мало-мальски образованный человек понимает, каким образом
они совершаются. Потому, кто будет отрицать чудеса Христа? И не знаем ли мы из
тех же Евангелий, что – «И не совершил там многих чудес по неверию их». Так и
Самому Христу нужны были определенные условия для совершения чуда. Но для нас
чудеса Христа были не в этих проявлениях, но в новом сдвиге сознания и новом
утверждении подвига. Теперь скажите, многие ли из желающих убедиться в
проявлении еще скрытых сил на нашем физическом плане обладают и необходимыми
качествами своих излучений (аурой), чтобы способствовать созданию необходимой
для этого среды? Не кажется ли Вам, что излучения людей чаще пресекают всякую
возможность или же, в лучшем случае, искажают и понижают качество феноменов? О
непригодности оккультных манифестаций для убеждения людей изложено очень ясно в
отрывках из первых писем, приведенных в «Чаше Востока». Часто подходящие с топором к тонким явлениям забывают,
что одно прикосновение тончайшей энергии может их испепелить. Впрочем, в наше время во многих странах уже существуют
Общества Психических Исследований, где при помощи медиумов изучаются так
называемые спиритуалистические и парапсихические феномены. Также в некоторых
странах уже открыты кафедры при Университетах для изучения психических
феноменов, передачи мысли на расстояние и т. д. И, несмотря на это, огромное
большинство продолжает сомневаться в существовании их. Имеется и большая
литература по спиритуализму, конечно, все это в странах, где свобода совести и
мысли менее задушена всякими ревнителями порядков старых и новых. Но так как Вы отослали «Марфу манифестировать на
кухню», то я, в свою очередь, приведу Вам притчу из Восточной Мудрости. – К
великому Познавшему пришел ученик, требовавший чуда, – «после чуда уверую».
Учитель печально улыбнулся и показал ему великое чудо. Ученик воскликнул –
«теперь я готов пройти под твоей рукой ступени Учения». Но Учитель показал ему
на дверь и сказал: «теперь ты мне больше не нужен». 2) «Теолога мы спросим, что препятствует его Богу, раз
он признанный создатель всего сущего, наделить материю способностью мышления?
Получив ответ, что, очевидно, ему не понравилось это сделать...» – На это Вы
замечаете, – что «так ответил бы автор, будучи (узким) теологом, потому что
культурный и просвещенный теолог не только не препятствовал бы “своему” Богу
сделать это, а даже поощрял бы к тому...», и, приведя пример Пр. Сергия Р.,
разговаривавшего с медведем, и Франциска Ассизского с птицами и кончая примером
ответных вибраций в камне, Вы делаете вывод – тогда «вся дальнейшая постройка
автора рухнула бы». Но вот рушения этого я и не вижу, ибо ни Сергий Р., ни
Франц. Асс. богословами не были. Также не исключительные духи или отдельные
светлые умы среди богословов, по сей день еще преданные анафеме, имеются в виду
в письмах Махатм, но большинство теологов, ныне власть имеющих прощать и
карать. Именно наследники того большинства, которое участвовало в соборных
постановлениях, ставших догмами в нашей церкви. И среди таких догм наиболее
поражающая есть обособление Бога от Вселенной или отделение Его от Материи.
Ведь восточный Пантеизм особенно ненавистен нашим церковникам. И я была рада
услышать от Вас, что имеются среди них такие, которые приняли в сознание
величественный Пантеизм, лежащий в основании восточной философии. Но если
известные Вам просвещенные богословы принимают Бога как Божественное Начало,
разлитое во всем сущем, то как обошлись они с Единородным Сыном и Вторым Лицом
Троицы, беспорочным зачатием и т. д.? Я имею корреспондентов среди
архиепископов, и мне очень хотелось бы знать точку зрения и Ваших просвещенных
богословов. 3) «Наши представления о зле. Зла нет как такового, а
есть лишь отсутствие добра». Далее Вы на примерах выражаете свои недоумения.
Мне приходится напомнить, что Вы захотели остаться у ног Учителя ради величайшей
Философии, но не позаботились запастись необходимым для этого знанием. Без
основательной подготовки нельзя подойти к высшей математике, так и высокая
философия неприложима к обиходным рассуждениям. Чтобы понять вышеприведенное
утверждение о зле, нужно вполне освоиться с Восточной Мыслью и принять ее
первоосновы – именно, существование Единой (Абсолютной), Трансцендентальной
Реальности, ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной, и иллюзорность
или ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ всего Проявленного. Когда Вы продумаете эти
положения, Вы поймете, почему не может быть зла, как такового, в высшем
аспекте совершенного Бытия. Несовершенство или ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ может быть
постигаема лишь в вечном движении сил при существовании понятия Единой ВЕЧНОЙ
РЕАЛЬНОСТИ. Вы поймете, что лишь в нашем сознании все проявления принимают ту
или иную окраску, то или иное качество. Сколько сознаний, столько и ступеней
познания, столько и качеств проявлений. Но спустимся к ближайшим нам планам. Несомненно, в
мире человеческом зло существует, и оно зародилось с первым проблеском
сознания. Несовершенство сознания, при свободной воле, породило все виды зла. И
понятие жертвы синхронично с первым проявлением зла. Также правильно, что есть
жертвы сознательные и жертвы бессознательные. Но я не согласна с приведенным
Вами примером. Конечно, в обычном понимании это – жертва злобы и невежества, но
человек, знающий действие непреложных космических законов, поймет, что можно
быть жертвой своих же прошлых проступков. Истинно, каждое проявление имеет
несколько аспектов, и потому оно неизбежно будет относительным. 4) «Другими словами, мы верим только в материю...», и
дальше на стран. 39/40 – «только таким путем, не иначе, именно, укрепляя и
утончая таинственные звенья симпатии между разумными людьми – временными
разобщенными частицами мировой и Космической Души – высшее знание сблизит их до
полной гармонии (единения). И когда это будет установлено (или усвоено), тогда
только эти пробужденные симпатии, действительно, послужат на соединение
человека с тем, что за недостатком европейского научного слова, которое могло
бы передать мысль, я опять-таки принужден описать как ту динамическую цепь,
которая связывает материальный мир с нематериальным Космосом...»
«“Нематериальный Космос” и никаких испанцев, это, поистине, называется, что
начал за здравие материи, а кончил за упокой...», таково Ваше скорое
заключение. Вы возмущаетесь кажущимся Вам противоречием, но
неужели так трудно усвоить точку зрения Востока, что Дух и Материя едины? Что
все произошло из Единого Элемента Дух-Материя? Что Материя есть лишь
дифференциация Духа и что Дух, лишенный Материи, не имеет проявления, иначе
говоря, не существует? Именно, в действиях и в мышлении мы отделиться не можем от
материи, мы обращаемся к высшим или к грубейшим видам той же материи. Материя,
или тончайшая субстанция Дух-Материя, беспредельна в своих дифференциациях и в
видимых и невидимых проявлениях, но с чистым духом оперировать нельзя.
Неведение все разъединяет и разлагает, но Великое знание Востока все объединяет
и синтезирует. Западное сознание настолько привыкло на протяжении тысячелетий
все делить на материальное или нематериальное, или физическое и духовное, что
трудно в беседах с западниками совершенно изъять эти термины. Автору
критикуемого Вами письма приходилось все время приноравливаться, именно, к
западному сознанию прошлого столетия, с трудом усваивавшему не только новые для
него понятия, но даже просто более подходящие термины для тех же старых понятий.
И в приведенной Вами выдержке, выражаясь современным языком, мы сказали бы
вместо нематериальный Космос, Космос тонких субстанций или энергий. Ведь при
современном энергетическом мировоззрении материя потеряла свою «плотность». В
науке мышления, в области философской, Восток был, есть и будет нашим Учителем. Вы недоумеваете, что хотел Автор сказать словами –
«Раз это будет установлено...» – Но ведь все предыдущее в этом письме поясняет
«это». Именно, на той же странице письма указывается, что, прежде чем пытаться
решать высшие проблемы Евклида, ученик должен изучить элементарные правила
арифметики. И только его успешность в усвоении первоначальных основ
Сокровенного Знания приведет его к пониманию великой Мысли Востока. И только
таким образом, постоянно укрепляя и утончая нити симпатии или, иначе говоря,
объединяя сознания разумных или знающих людей, возможно приблизиться к
взаимному пониманию и согласию и только тогда могут быть открыты им космические
законы, соединяющие мир физический с миром тонким или потусторонним. Гармония
есть закон мира высшего. Человек имеет в себе три естества, и он должен
усовершенствовать все три, чтобы достичь завершения, положенного для земной
эволюции, именно, когда он научится сознательно действовать в этих естествах на
соответствующих трех планах бытия. 5) «Природа лишена добра и зла, она лишь следует
законам, давая жизнь и радость или посылая страдание и смерть...» – здесь Вы
заключаете, что «если Автор думает сказать, что жизнь и смерть относительны,
что никакой смерти нет, тогда в нашем понятии не должно быть жизни». Опять все
то же, потому снова вернемся к уже сказанному – чтобы понять относительность,
нужно знать, что Мир Реальности есть Вечное ЕСТЬ, и вся относительность
рождается лишь при дифференциации и от бесконечных преображений или смен в
вечном движении Бытия проявленного. Разве можно назвать смертью смену одной
оболочки на другую, к пробуждению к более утонченной и широкой деятельности
(последнее, конечно, лишь в случае развитого и одухотворенного сознания)? И перечисленные
Вами понятия, как Дева-чан, Кама-лока и др., есть лишь различные состояния
нашего сознания. 6) «Природа имеет противоядие для каждого яда...
Бабочка, истребленная птицей, становится этой птицей...» – По всему вижу, что
Вы не одобряете космических законов. Согласна с Вами, что в проявленной Природе
много несовершенства и даже жестокости, с нашей человеческой точки зрения. Но в
большинстве жестокостей и неуравновесий в Природе, увы, повинен прежде всего
человек, так называемый венец ее создания. Человек призван к совершенству, к
сотрудничеству, к постоянному даянию, а вместо того мы видим, как он все силы
употребляет на разъединение, разрушение и истребление. Человек нарушил свое
сотрудничество с Природой и тем нарушил великое равновесие. Может быть, Вы
возьметесь пояснить космические законы, кажущиеся Вам такими жестокими, со
своей точки зрения или со стороны Всемилосердного и Всемогущего Отца Небесного?
Мы знаем лишь единый закон причин и следствий. 7) «А ныне последователи Христа и Магомета перерезают
друг другу горло во имя и для славы своих верований и т. д...» Так Вы не
согласны, что вырождающиеся религии являются большим злом? Вы не согласны, что
религии вызывали самые большие кровопролития и что большинство служителей
религии пресекали каждое нахождение в области науки и тушили каждую смелую
мысль, открывавшую Беспредельность познавания? Но, по счастью, еще сохранились
исторические хроники! Также нужно понять, что Автор письма, конечно, имеет в
виду искаженные, выродившиеся религии, а не основы Учений Великих
Носителей Света. Думаю, что Вы сами согласитесь, что некоторые установленные
догмы и действия представителей церкви очень часто совершенно не отвечали и не
отвечают и по сей день духу Учения их Основателей. Ведь не будем же мы с Вами
возвращаться к истории церковных соборов, к гонению на таких великих отцов
христианства, как Ориген, Климент Александрийский, Иоанн Златоуст и Григорий и
Афанасий Великие и пр., их невежественными коллегами? Или же воскрешать в
памяти папские хроники со всеми ужасами инквизиции и Варфоломеевской ночи?
Также не будем вспоминать уничтожение буддийских храмов и общин и вырезание
буддистов браминами, магометанами и китайцами, или вечную вражду между индусами
и мусульманами, ежегодно уносящую многие жизни из-за зарезанной коровы или
подброшенной в храм свиньи! Все это продолжается и будет продолжаться, пока
лучшие умы среди духовных отцов не поймут, в чем и как жестоко они погрешили
против заветов великих Учителей и Основателей. Нельзя безнаказанно держать в
тисках невежества сознание человечества. Рано или поздно дух человеческий
проснется и возопиет и сбросит с себя все оковы. Оглядываясь назад, можно найти
глубокие причины, подготовившие падение старого мира. Удушение мысли и духа,
которое проводилось в некоторых странах, породило все последующие безумия.
Мысль есть венец создания, и убийство ее есть тягчайшее преступление. Гонимые и
лучшие духовные отцы давно осознали это и сказали – «ад есть невежество». 8) Вы негодуете, «что в “Чаше Востока” нет раскрытия
Высшей Тайны». Но подумайте, возможно ли постичь Высшую Тайну при наличии
Беспредельности? И где то синтетическое и чистое сознание, которое может
вместить красоту Высшего Бытия? Недоступны тончайшие понятия и чувствования
нечистому и грубому сознанию, оно будет ослеплено от одного прикосновения к
ним. Тайны, даже не высшие, открываются только взлетами духа, потому растите
Ваши крылья. 9) «Если целыми поколениями мы исключали мир от
приобщения к нашему знанию, то лишь вследствие абсолютной его
неподготовленности...», на это Вы спрашиваете – «кто должен был подготовить
мир?» – Отвечу: общие усилия человеческого духа к познанию великой
действительности. Величайшие Умы воплощались на Земле, чтобы продвинуть
сознание человечества к пониманию космических законов, требующих полного
сотрудничества между всеми временно разобщенными частицами Единой Мировой Души.
Но свободная воля человека толкала его по пути ограниченной и обособленной
самости к полному разъединению и крушению. Далее Вы приводите: «И если, несмотря на данные
доказательства... человечество все же откажется уступить очевидности...» и тут
же спрашиваете – «чего, какие (доказательства), где и когда?». На это скажу –
ознакомьтесь с историей развития человеческого сознания и мышления из сочинений
величайших умов, часто награжденных «почетными» титулами еретиков и шарлатанов.
Затем, в конце фразы – «то по окончании Цикла, мы удалимся...», Вам чудится
угроза и, как Вы утверждаете, незаслуженная. Но прежде всего, нет никакой
угрозы в том, что Великие Учителя примут добровольный отказ человечества от
высшего познавания и приложат свое знание и энергии на пользу других
человечеств и в иных мирах. Мне кажется, что достаточно хотя бы немного
вникнуть в происходящее сейчас в мире, чтобы понять, куда все стремится. А так
как нет следствий без причины, то можно себе представить, каковы были эти
причины и где нужно искать их. Потому лишь предубежденное сознание может усмотреть в
приведенных Вами словах какую-то угрозу. В таком случае каждая надпись,
поставленная на пересечении путей, – «берегись поезда» и т. д., должна
считаться за угрозу. Сознание свободное поймет и с благодарностью примет каждое
предостережение. Итак, в заключение Вы пишете – «Прежде всего,
впечатление от книжки такое, как будто она написана лицами различной духовной
высоты. Если же одним лицом, то совершенно не усвоившим предмета, а подобранные
крохи знания нанизавшим с большим апломбом, как бусы различной величины, цвета
и ценности, на один шнурок...» – Подражая вашему способу выражения, я должна
ответить, что в данном случае это есть взваливание с больной головы на
здоровую. Нельзя свое неведение и непонимание вменять Высоким Учителям
Человечества. Книга эта написана Величайшими Умами, но
неподготовленному сознанию лучше не прикасаться к ней. Кроме кощунства ничего
не получится. Можно многого не знать и не понимать, и это – не
преступление, но кощунствовать недопустимо. Усматривающий всюду противоречия,
только не в своем сознании, обнаруживает не только свое неведение, но и
самомнение. Так Вел. Будда, избирая в ученики, прежде всего
испытывал их на вмещении так называемых пар противоположностей. Если ученик не
мог осилить этого, Будда не приобщал его к дальнейшему знанию, ибо это было бы
не только бесполезно, но и вредно. Познание действительности достигается лишь
путем вечной смены и сопоставления пар противоположений. Вероятно, мое письмо возмутит Вас, но я уже привыкла,
что люди, сами нагромоздившие с три короба всяких кощунств на самое высокое,
самое сокровенное и дорогое, за справедливое указание им на это становятся
врагами. Но не в моей природе говорить лицемерные сладкие слова, чтобы избежать
личного поношения. Также не люблю дешевого сентиментализма, поощряющего всякую
ложь и являющегося рассадником несправедливости. <Оглавление> <далее> |
| на главную |
|
| |||||||||