"Письма Елены Рерих" (книга 2, фрагмент 15)О Тагоре должна сказать, что я очень люблю его
чудесный облик поэта, но, как отобразитель индусской религиозно-философской
мысли, мне ближе Вивекананда. В Тагоре нет той динамичности, которая так
характерна для Вивекананды. Тагор – воплощенная мягкость, и самый голос его,
высокий тенор, представляет удивительный контраст с его патриархальной
внешностью. Может быть, в этом следует искать разгадку некоторой
двойственности, присущей ему. Думаю, что Тагор отстаивает воззрение «искусство ради
искусства» под влиянием Запада. Сама формула «искусство ради искусства» не
лишена глубины, ибо, в конце концов, все сводится к искусству. Искусство ведь
есть искание и выражение совершенства во всем. Потому каждое устремление,
каждое действие человека, совершенствуясь в выражении своем, приближается уже
тем самым к области искусства. Сама Природа есть выражение высшего искусства в
постоянном творчестве новых сочетаний. Потому эту формулу можно было бы
перефразировать – совершенствование ради совершенства. В конце прошлого столетия среди художников Запада
поднялся очередной протест против чрезмерно доминировавшего тогда значения
сюжетности в картинах. Тема картины ставилась на первое место, и чисто
художественные задачи отходили на второй план. Тогда на Западе и возникла
формула – «искусство ради искусства», и она оказала большую пользу. Но как
всегда, и эта полезная ступень с течением времени выродилась среди
посредственностей в самые нелепые формы до изображения так называемых
абстрактных картин, на которых ничего нельзя разобрать. Но теперь подходит новая ступень, ступень синтеза, и
нужно уметь сочетать чисто художественные задачи с творческою мыслью и
прекрасною формою. Эстетическое наслаждение наше должно тоже соответственно
расшириться, чтобы вместить искусство во всей его полноте. Все Музы должны быть
призваны к участию над единым произведением искусства. Каждый творец должен
впитать основы всех искусств, чтобы на них создавать свое произведение. Именно искусство должно служить возвышению сознания
человечества. Но ставить ему какие-либо ограничения в способе выражения его –
невозможно. Понятие искусства уже отвергает всякое безобразие, и потому красота
остается единственным мерилом его. __________ Теперь относительно многоликости поэта в его
представлении Божества. Поэт, обращаясь к Высшему Существу, духом подымается к
высшему образу красоты проявленной. И где же искать эту красоту, как не в
высшем для нас символе, в совершенном облике венца Творения. Высшее Существо восточного сознания бесконечно
разнится от Высшего Существа в представлении Запада. Его Высшее Существо
неотделимо от своего Творения. Его Творение и есть Он Сам. Восточное сознание в
противоположность западному в основе своей синтетично и привыкло все объединять
и вмещать. Потому оно чтит Великое Начало под всеми Его Аспектами, ибо все
Аспекты и все Пути принадлежат Ему. В Упанишадах сказано: «Высшее Существо все проникает
собою, стало быть, оно прирожденное достояние каждого». И каждый индус впитывал
это понятие с молоком матери. Восточное сознание, привыкшее рассматривать себя
как частицу единой беспредельной жизни, проявляющейся в бесконечной
фантасмагории сменяющихся миров и тварей, легко вмещает все формы таких
проявлений. Он знает, что сам он есть лишь отображение Высшего Существа,
которое находится в постоянном процессе раскрывания своей беспредельной
сущности. Риши Индии, в глубокой мудрости своей, знали об
эволюции или раскрывании единой беспредельной жизни и понимали, что человеческое
сознание может восходить к Истине лишь привычными ему символами. Потому наряду
с высшим представлением Несказуемой Тайны Бытия они дали ему величественную
скалу прекраснейших Образов, чтобы вызвать и воспитать в нем всю гамму
тончайших оттенков чувств, представлений и мыслей. Потому представления о
Высшем Существе всегда вполне соответствуют той ступени развития, на которой
находится человек. Великая красота заключается в осознании беспредельной
жизни, беспредельной эволюции, в осознании единства в многообразии всего сущего
и, следовательно, основного равенства человечества. Но не меньшая красота и в
представлении беспредельной мощи человеческого ума и его мыслетворчества.
Высшая жизнь проявляется в неисчислимом разнообразии проявлений Природы, и человек,
ее создание, в свою очередь, призван творить в доступных ему образах и
представлениях. Потому поэт, музыкант и художник, эти выразители творческой
мысли, должны находить в глубинах своего существа те символы, которые наиболее
отвечают струнам их сердца. Умение отобразить в своем творчестве всю скалу
тончайших чувств, образов и мыслей будет великим вмещением. Потому не будем
ограничивать творцов, пусть выливают свою песнь во всем многообразии открытых
им звучаний и видений. Восток говорит: «Не поклоняются Богу, как человеку,
два рода людей: человек-зверь, не имеющий никакой религии, и освобожденная
душа, поднявшаяся выше человеческих слабостей и перешедшая за пределы своей
природы. Только она может поклоняться Богу, как Он есть». Высшее Существо в представлении Тагора вмещает в себе
все любимейшие им, все наипрекраснейшие Облики, которые живут в его сердце
поэта. Каждое прикасание вызывает огонь мыслетворчества, и каждая струна сердца
будет звучать по-своему на затронутые глубины сознания. Судя по приведенной выдержке из статьи «Poet's
Religion», Тагор хочет подчеркнуть беспредельность эволюции и познания. Ведь в
действительности существует лишь единая Истина – Истина беспредельности Бытия,
а следовательно, и Познания. В мире проявленном эта беспредельность Бытия
выражается в вечном движении циклов или в сменах состояний. Каждая из этих смен
или, как их называют иногда, манвантар (манвантара Вселенной, миров и
человеческой жизни) имеет целью выявить и отшлифовать новую грань в Алмазе
беспредельного Познания. Вдумайтесь также, насколько многообразно творчество
Великих Хранителей Знания. Сколько разных аспектов Истины приходится Им одновременно
насаждать и утверждать, чтобы человечество могло продвигаться. Слишком большой
Свет ослепляет, слишком малый отемняет, потому осторожными касаниями возводится
человеческое сознание в сужденный ему Чертог Прекрасный под Куполом
Всевмещающим. Но бывают периоды, когда сознание заходит как бы в тупик и без
особой помощи не может выйти из него, тогда приходят очищения, выражающиеся в
революциях, в низвергании старых догм и ценностей. Тяжки эти периоды, но они
приносят и оздоровление; и дальнейшее восхождение становится возможным. Великие
Учителя человечества действовали как Целители духа и тела, но последователи Их
не понимали Их бережных касаний и вместо луча врача вбивали гробовой гвоздь. Так примем все выражения Истины и будем оценивать их
лишь по их красоте. Конечно, все великие идеи приносились в мир
выдающимися личностями. И если темные, проводя их в жизнь, искажали их, то все
же основная истина их оставалась не затронутой. Именно, темные силы по-своему
помогают утверждать светлые идеи в мире. Темные ускоряют каждый процесс
разложения, и в этом их своеобразная польза. Без их участия при современном
человеческом уровне сознания, при потрясающем количестве тепляков или
непротивленцев, готовых на всякий компромисс, лишь бы не нарушить привычный им
обиход, светлым идеям было бы много труднее утвердиться. Таким образом,
страдания угнетенных были бы растянуты на тысячелетия, а вакханалия
главенствующих классов привела бы к окончательному разложению и вырождению
многие страны. Именно, вследствие низкого состояния человечества, взятого в его
целости, а также по причине часто неразумного водительства, на революции
приходится смотреть, как на восстание здоровых клеток на защиту всего
организма. Припомните, как приветствовали многие страны русскую революцию.
Насколько все такие приветствия были бескорыстно искренни – это другое дело. По
человечеству каждый учитывал свою временную выгоду. Но, во всяком случае,
достаточно писалось и пишется сейчас о бывшем русском деспотизме, варварстве,
страшной нищете и отсталости нашего народа, последнее утверждение, к сожалению,
было не лишено основания. Потому мы должны ценить происшедший сдвиг в сознании
масс, ибо ценою ужасающих страданий достигнута новая ступень, которая поможет
всему человечеству. Из присланного Вами приложения читатель может вывести
заключение, что кто-то против великих идей свободы, равенства и братства; идей,
которыми только и живо человечество! Но если эти ведущие идеи будут отставлены
из-за своей якобы утопичности, то человечеству лучше скорее перестать
существовать. Без несения этих идей в сердце, оно погрязнет в неслыханных
преступлениях и разврате и будет медленно разлагаться и гибнуть от порожденных
им бедствий. Если эти идеи утопичны, то и все Учения Жизни утопичны
в той же мере. Французские революционеры добивались свободы и
равенства социальных, или утверждения тех принципов или видов свободы и
справедливости, которые должны быть заложены в основание каждого здорового
государства, именно – свобода совести и мысли, свобода выбора занятий и
равенства всех граждан или уничтожения классов (привилегированных каст).
Конечно, лишь несовершенная часть понимает свободу как своеволие, а равенство
как равнение способностей. Но основное социальное равенство должно быть
осуществлено. Каждый гражданин своей страны равен перед ее законами, и лишь его
способности определяют его место в социальном труде и строительстве. Согласна с приводимыми доводами проф. Франка. Также
совершенно правильно, что «равенство в абсолютном смысле неосуществимо, и что
иерархическое начало есть естественное свойство общества». Иерархия есть
космический закон, но это же космическое основание и утверждает равенство
каждой монады до нарастания ее индивидуальности. Потому и законы
государственные, чтобы быть жизненными, должны отражать законы космические. Так
каждый нарождающийся гражданин той или иной страны, по праву своего рождения в
ней, приобщается потенциально всем правам, т. е., как говорят в С. Ам. С. Шт.,
– «каждый гражданин Америки может стать ее Президентом». Вот это-то право и
должно быть охранено. Но именно такого равенства, как Вы знаете, были лишены
граждане многих государств. Итак, все равны по рождению, но все неравны по
способностям. И такое неравенство не только целесообразно, но и справедливо,
ибо способности завоевываются личным трудом и личными усилиями в течение
бесчисленных тысячелетий. И такое неравенство перестает уж быть неравенством и
подходит под ведущий закон иерархии. Мучительный вопрос о равенстве и
неравенстве людей получил бы разрешение, если бы закон перевоплощения стал
доступен человеческому сознанию в массах. Один из выдающихся общественных
деятелей, кажется, Михаил Робертс, однажды сказал: «если бы члены Кабинета
Министров были убеждены, что после смерти они перевоплотятся в семьях, живущих
в беднейшем квартале Лондона, социальные реформы были бы проведены с
поразительной спешностью». Можем добавить, что изменилось бы и многое другое. __________ Не могу согласиться, что «в наше время мечтать о
свободе может лишь человек, посаженный в тюрьму». Правда, тюрьма лишает
человека свободы передвижений и действий, но сколько других искусно прикрытых
видов рабства еще существует во всех государственных строях! Именно, напрасно
думать, что сейчас нет узаконенного социального рабства. Оно может быть сейчас
сильнее, чем когда-либо. И самое вопиющее из этих видов рабства, именно,
рабство мысли и рабство женщины. Дико представить себе, что в наш век, когда
самыми отсталыми сознаниями уже принят закон эволюции, могут существовать
какие-то мертвые догматы или же быть допущено подневольное положение женщины,
матери человечества! Именно это подневольное положение женщины есть самое
постыдное безумие и является причиной вырождения человечества. Скоро и эта
истина станет очевидной. Но сейчас, увы, даже среди признанных «выдающихся»
умов можно услышать мнение, что женщинам нельзя предоставить одинакового
образования с мужчинами, а также нельзя, чтобы женщина стремилась к местам и
профессиям, занимаемым мужчинами. Последнее обстоятельство, конечно, самое
главное. Какая бездна эгоизма звучит в таком утверждении! Но мы спросим – собственно, какие же места или
профессии нужно считать исключительно принадлежащими женщинам? При перечислении
на долю женщин таких не остается. Неужели все значение женщины должно быть
сведено лишь к роли родильницы, кормилицы и увеселительницы мужчины? Но какого
же низкого мнения о себе мужчина, если его увеселительница должна быть лишена
высшего умственного развития. Примечательно, что «мудрецы», лишающие женщин
высшего образования, тут же лицемерно провозглашают, что «назначение женщины
гораздо выше», но в чем заключается это «выше», они нам не поясняют. Неужели в
том, чтобы создавать таких неудачных спесиментов чисто мужского ума, и тем
только увеличивать свою кабалу и способствовать вырождению человечества? Но
нельзя насиловать психическую энергию, когда она требует своего выявления.
Откуда же такое страшное распространение психических заболеваний и все
возрастающее число слабоумных, наблюдаемое сейчас, особенно в Америке. Так, по
данным медицинской статистики, один из каждых двадцати человек, в тот или иной
период своей жизни, кандидат в сумасшедший дом. Количество слабоумных тоже
потрясающе. Эти данные приводит Ал. Каррель в своей последней книге «Man the
Unknown». Книга его интересна и рисует верную картину крушения нашей
материалистической цивилизации. На основании научных данных Каррель указывает и
пути к оздоровлению человечества. Но так как на всякого мудреца довольно
простоты, то и в этом полезном труде можно найти некоторые странности. Именно,
Каррель в этой своей книге высказывает вышеприведенное мнение о женском
образовании. Проводя идею эволюции, он, в то же время, пресекает ее,
предоставляя женщине лишь ограниченное образование и лишая ее места в
строительстве жизни! Но идти против эволюции нельзя, и мы уже знаем, как дорого
стоит человечеству каждое такое сопротивление. Примеры тому видим во всех
революциях. В книгах Учения Новой Жизни сказано: «В то время,
когда Мы настаиваем на равноправии и полноправии, служители тьмы будут изгонять
женщин из многих областей, именно, где они могут принести наибольшую пользу.
Именно теперь нужно думать о полноправии, но тьма захлестывает самые
напряженные области...» __________ Почему думать, что приложение высших принципов
возможно лишь в общине? Служение общему благу может и должно осуществляться во
всех условиях. Но, конечно, при сознательном сотрудничестве такое служение
возрастает в неучитываемой прогрессии. Не следует запугивать читателей желанием вернуть всех
к первобытной патриархальной общине. Ведь люди так различно представляют себе
эту первобытную патриархальную общину. Не забудем, что Новая Эпоха требует и
новых определительных. И ничто так не далеко от современного мышления, как
патриархальность, да еще первобытная! Учение Живой Этики, или Новой Жизни, нигде не
настаивает на тесном общежитии. Даже наоборот, именно предупреждает против
телесного толкания. Неустанно повторяется, что сотрудничество должно
проявляться в каждодневном обиходе, во всех условиях, в которые нас поставила
жизнь. Но телесное толкание и все мелочи жизни создают тяжкую атмосферу, в
которой вместо единения упрочивается злостное разъединение. Нужно сознательное
дружественное сотрудничество всегда, всюду и во всем. Но все
искусственные объединения ни к чему хорошему не приводили и не приведут. В
семье мы уже имеем пример общинного жития. И почему нам думать о какой-то
первобытной патриархальной общине, а не постараться выполнить прежде всего наши
обязательства в своей семье? Почему среди разрешения вопросов общинного жития
не обратить внимания прежде всего на домашний быт? Именно, если бы люди
отдавали себе отчет о значении общинного начала, то при заключении брака они
проявляли бы больше здравого смысла. Они поняли бы, какую ответственность
принимают на себя за сочетание часто несоединимых элементов. Можно успешно сотрудничать, находясь в разных городах
и даже странах. Расстояние с каждым новым научным открытием и изобретением
становится все более и более несущественным. И все сильнее и ярче утверждается
единственное истинное единение, единение в духе и сознании. Братство
может осуществляться лишь при единении сознаний. Над этим объединением сознания
с ближайшими учениками и работает Учитель, но телесное единение не принимается
во внимание. И даже очень сгармонизированные сознания, находившиеся в
сравнительной телесной близости, должны иногда расходиться для обновления сил и
новых накоплений. Отсюда и наставления Владыки Будды о необходимости
путешествий для общинников. Итак, следует понимать общину не в узком
смысле, но в самом широком. Именно, как сотрудничество со всем человечеством,
со всеми мирами, со всем сущим. Люди так страдают от недостатка дружелюбного
отношения друг к другу, потому замыкание их в закрытые общины только еще больше
укрепит их отчуждение от мировой общины, которая вмещает в себе все
человечество, все планы бытия. Именно создается эпоха общего сотрудничества. __________ Также не согласна с определением лишь положительной
роли монастырей. Тот факт, что некоторые из них просуществовали несколько
веков, сам по себе ничего не доказывает. Страны переживали всякие бури.
Сменялись правители, сменялись князья церкви и настоятели монастырей, а страны,
дворцы, так же как и стены монастырские, продолжали стоять. Но по истории мы
знаем, как наиболее чтимые и выдающиеся святые уходили из монастырей и
основывали новые ордена, часто бродячих монахов и монахинь. Истинные
подвижники, стремившиеся к сдвигу, к эволюции, не могли ужиться в мертвых
стенах, которые часто больше напоминали темницу духа, нежели очаг света. За
редкими исключениями и при самом своем основании некоторые монастыри имели то
благое влияние на население, которое они и должны были оказывать. Но уже в
книгах Добротолюбия и много раньше можно найти описания ужасных пороков,
развивавшихся в монастырских общежитиях. Немало указаний о том же и в
буддийской литературе. Человеческая природа всюду та же. Приведу полезную по времени Беседу: «Вы знаете, что
могут быть времена хуже войны. Достаточно знаете, что мы считаем войну позором
человечества. Как же тогда назвать время, которое будет хуже войны? Разве
назвать его гниением человечества. Армагеддон нельзя понимать как только
физическую войну. Армагеддон полон неисчислимых опасностей. Эпидемии будут
среди наименьших бедствий. Главное пагубное следствие будет в психическом
извращении. Люди утеряют доверие, привыкнут изощряться во взаимном
вредительстве, приучатся ненавидеть все сущее за пределами своего жилья, впадут
в безответственность и погрязнут в разврате. Ко всем безумиям присоединится еще
одно самое постыдное, опять возродится борьба между мужским и женским началами. В то время как мы говорим о равноправии и полноправии,
служители тьмы будут изгонять женщин из многих областей, где они могут принести
наибольшую пользу. Мы говорили о новых трещинах в мире, но новая борьба между
началами будет самой пагубной. Невозможно представить себе, какое разрушение
может принести такая борьба! Ведь она будет сопротивлением эволюции! А вы
знаете, как дорого стоит человечеству каждое такое сопротивление. В этих
судорогах будет извращаться молодое поколение. Платон говорил о прекрасномыслии, но какое же
прекрасномыслие возможно при вражде начал! Именно теперь нужно думать о
полноправии, но тьма захлестывает самые напряженные области. Скажем, что все
темные нападения обернутся на пользу. Униженные в Кали Юге будут вознесены в
Сатья Юге. Но не забудем, что эти годы Армагеддона самые напряженные. Даже
здоровье должно быть особенно охраняемо. Космические токи могут способствовать
многим заболеваниям. Нужно принять во внимание неповторяемость времени.
Некоторые полагают, что избежание войны уже разрешит все проблемы. Близорукие!
Они не замечают, что горшая война у них в недрах дома. Они полагают, что можно
обмануть эволюцию! Но все же существуют те просторы, где эволюция растет, и там
Наша забота. Мыслитель завещал, чтобы хранили дары всех Муз. Только
такие накопления помогут преобороть тьму». Вероятно потому столько замалчивания и противодействия
оказывается Знамени Охраны Сокровищ Муз. Для многих сейчас наступает решительное время. Многие
должны будут явить свой настоящий паспорт. Люди еще не могут осознать, что
главная трудность, встающая перед ними, – это постоянное допущение ими самой
безобразной несоизмеримости. От несоизмеримости все разрушения. Нужно с детских
лет прививать способность распознания главного и существенного, а
следовательно, и всего истинного великого от второстепенного и ничтожного. Чаще следует перечитывать страницу 119 во второй части
«Листы Сада М.» о законе соизмеримости. «Именно от несоизмеримости происходят –
разрушение, кощунство, ложь, предательство и все безобразные явления». Оплот
Братства – СОИЗМЕРИМОСТЬ. Не уставайте настаивать на приложении соизмеримости во
всех явлениях жизни. Для начала нужно стараться отучиться от умаления. Ибо, истинно,
мы не можем только земным взором охватить всего значения и глубины как
происходящего, так и истинной сущности человека. Развивайте соизмеримость – эту основу сотрудничества. Вы пишете, что кто-то возмущается тем, что в книгах
Учения Живой Этики допускается мясо в копченом или сушеном виде, тогда как все
другие Учения вообще не разрешают употребления мяса. На это ответим, что,
должно быть, вопрошатель недостаточно усвоил дух упоминаемых им Учений и также
не вполне ознакомился и со всеми книгами «Живой Этики». Он просмотрел или не
дочитал бесед, касающихся вопроса о пище. Но прежде чем дать разъяснения о
причине разрешения употребления копченого или сушеного мяса, мне хочется
спросить вопрошателя – во всех ли своих поступках придерживается он этических
правил с таким же рвением, как в вопросе ограничений пищи, а затем напомнить,
что и Христос говорил: «Слушайте и разумейте, – не то, что входит в уста
человека, оскверняет его, но то, что выходит из уст, оскверняет человека».
Также и в буддистских текстах сказано: «если бы достижение заключалось лишь в
отказе от мясной пищи, то слон и корова давно достигли бы его. Аскетизм не
имеет никакой цены для освобождения ума от уз земли, гораздо труднее найти
терпеливого человека, нежели питающегося воздухом, кореньями...» – Да, труднее
всего людям усвоить, что главное очищение должно заключаться в очищении мыслей
и намерений и в расширении сознания, ибо карма творится прежде всего мыслями.
Когда человек высок духом, когда произошла огненная трансмутация центров, он
может обезвредить на своем внутреннем огне самые вредоносные вещества; мощно
выделяемая им психическая энергия все очищает и претворяет. Многим из
придерживающихся строгой растительной пищи и в то же время не упускающих случая
позлословить следовало бы припомнить вышеприведенные речения Величайших
Учителей человечества. Также напомним вопрошателю, что есть местности,
например в Тибете и Монголии, где почти невозможно достать овощи, ибо они или
не растут там, или не дозревают. Монахи-буддисты вынуждены питаться
исключительно ячменем и бараньим и ячьим мясом, но тем не менее среди них
встречаются очень достойные души. Теперь напомню несколько параграфов в книгах «Живой
Этики», вероятно, недочитанных вопрошателями. В книге «Аум» в конце параграфа
277 сказано: «Также, когда указываю растительную пищу, охраняю от пропитывания
кровью тонкое тело. Сущность крови очень прочно напитывает тело и даже тело
тонкое. Кровь настолько не полезна, что даже в крайних случаях Мы разрешаем
мясо, сушенное на солнце. Также можно иметь те части животных, где субстанция
крови вполне переработана. Так пища растительная имеет значение и для жизни в
тонком мире». Также одна из якобы последовательниц Учения Живой
Этики писала мне, что, к сожалению, в книгах Учения нигде не указано
воздержание от алкоголя?! Между тем как во второй части «Листы Сада М.» уже
указано, что «употребление алкоголя и наркотиков лишает человека двух третей
жизнеспособности», а в книге «Община» сказано, что «пьянство есть враг всякой психомеханики»,
враг психической энергии, которая является основою нашего существования.
Казалось бы, сильнее сказать нельзя, но люди, не озаботившись полным
ознакомлением с Учением, начинают лгать и злотолковать. Они даже не понимают,
что когда в Учении говорится о самодисциплине, об очищении умственном и
телесном, то, конечно, имеется в виду и воздержание от всяких излишеств, в чем
бы они ни выражались, от вредных для организма веществ и привычек. § 21. «Братство». «Всякая кровавая пища вредна для
развития тонкой энергии. Если бы человечество могло воздержаться от пожирания
трупов, то эволюция могла бы ускориться. Любители мяса пробовали удалять кровь,
но не могли получить должных следствий. Мясо, даже при удалении крови, не может
вполне освободиться от эманаций этого мощного вещества. Солнечные лучи, до
известной степени, удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве
тоже несет немалый вред. Попытайтесь произвести опыт над психической энергией
около скотобойни и получите признаки острого безумия; не говоря уже о
сущностях, присасывающихся к крови открытой. Не без основания кровь называли
сокровенной. Так можно наблюдать разные виды людей. Особенно можно
убеждаться, насколько силен атавизм. Стремление к кровавой пище усиливается
атавизмом, ибо многие поколения насыщались кровью. К сожалению, государства не
обращают внимания на оздоровление населения. Государственная медицина и гигиена
стоят на низкой ступени... На пути к Братству не должно быть скотобоен». § 22. («Братство»). «Но бывают люди, которые много
говорят против кровопролития, но сами не прочь скушать мясо. Много противоречий
заключено в человеке. Только усовершенствование психической энергии может
помочь гармонизации жизни. Противоречие – не что иное, как беспорядок. Разные
слои имеют соответственное содержание. Но буря может смещать волны, и не скоро
потом снова восстановится правильное течение». Имеется беседа на эту тему и в книге «Надземное».
«Немало происходит ужасных следствий от противодействия Нашим Указаниям. Одни
люди противоречат самым полезным советам, другие внешне исполняют, но внутренне
препятствуют. Следует обратить внимание на последнее обстоятельство. Если бы люди поняли, как мало стоят их наружные
притворные улыбки! Самый полезный совет теряет свое значение, когда он внутренне
отвергнут, тогда остается лишь внешняя шелуха. Также нужно помнить, сколько
полезных указаний искажается. К примеру, возьмем вопрос о пище. Мы решительно
против мясной пищи. Она достаточно препятствовала эволюции, но бывает голод, и
тогда сушеное и копченое мясо может быть допущено как крайняя мера. Мы
решительно против вина, оно, как одурманивание, недопустимо, но бывают
заболевания, когда алкоголь нужен. Мы решительно против всех наркотиков, но
бывают случаи таких невыразимых страданий, когда врач не имеет иного исхода,
кроме наркоза. Также скажут – разве нельзя применить внушение против
любой боли? Конечно, можно, но не легко найти лицо, обладающее достаточной
силою внушения. Казалось бы, что эти Наши Указания достаточно ясны, но найдутся
люди, которые начнут смущать и вредить. Шептатели начнут утверждать, что Мы
разрешаем вино, наркотики и мясную пищу. Они потребуют самого безусловного
запрета, но стоит им поголодать или заболеть, и они первые будут укорять
Учителя, не оставившего им выхода! Кроме ханжества, можно ожидать и всякого лукавства.
Люди будут обманывать себя, лишь бы найти оправдание своим слабостям. Но не
подумают, какие опасности сами создают. Они как бы желают быть Нашими
сотрудниками, но где же бережность, которая лежит в основании каждого
сотрудничества? Мыслитель говорил: “опасайтесь всяких уверений в
любви, великая основа мира нуждается не в уверениях, но в действиях”». Мне кажется, что приведенные мною беседы исчерпывающе
поясняют отношение Учения Живой Этики к вопросам о пище и употреблении
алкоголя. ...В одном из писем я уже писала, что считаю брак
понятием священным, а также, что никогда не брошу камнем в женщину, ради
беззаветной любви пренебрегшую установленными обычаями, но при условии, что она
не строит счастья на несчастьи других. Мне кажется, что сказано достаточно
широко, и вдаваться в дальнейшие разъяснения всех случаев, когда допустимо
нарушение обычаев, мне не хотелось бы. Ведь каждый благоразумный человек
отлично понимает значение нерушимости брака и гармонии семьи для подрастающего
поколения и в государственном строительстве. В Учении указано, что семья есть
прообраз государства. Благосостояние и благополучие государства покоятся на
прочных устоях семьи. Если же привести самые незыблемые космические истины,
устанавливающие нерушимость брака, то большинство именно воспользуется этими
возвещенными истинами для оправдания его нарушения. Так, если подтвердить им,
что сокровенность и нерушимость брака имеет в основании великую истину о
половинчатых душах, они тотчас же с облегченной совестью устремятся на поиски
принадлежащей им половинки и обязательно найдут ее у чужого очага. Немало
таких, которые все свои увлечения объясняют космическими влечениями. Разве
возможно этим людям пояснить, что именно чистота их брачной жизни скорее всего
приблизит их к нахождению созвучной души? Если им сказать, что при
разнузданности нравов половинчатые души испытывают особо острый антагонизм друг
к другу, они не поверят и возмутятся. Между тем, лишь при чистоте чувства
возможны наипрекраснейшие сочетания и лучшие возможности. При нравственном
падении современного человечества, созвучное сочетание – явление редчайшее
среди редких, но лишь тогда возможны и величайшие достижения во всех мирах... ...Потрясающе наблюдать, с каким легкомыслием люди
подходят к Учению, требующему от них самого серьезного, самого углубленного
отношения ко всем жизненным вопросам при осознании своей полной ответственности
не только за каждое действие, но и за каждую мысль. Живая Этика, выдвигая
прежде всего нравственные устои, требует и полного осознания ответственности,
исполнения долга и всех принятых на себя обязательств и честности во всем и ко
всем. Каждая ложь, каждый обман, каждое лицемерие сурово осуждается. Человек,
вступивший на путь Учения Живой Этики, должен отдавать себе отчет во всех своих
поступках и должен знать, что нарушение им нравственных основ повлечет за собою
усугубленные для него последствия, ибо он не может уже сказать, что он поступал
в неведении. Итак, чистота брачной жизни есть непременное условие
для всех истинных учеников. Как можно прикасаться к светлым Заветам, если душа
полна необузданных чувств? Один из Учителей говорит, что «в древние времена
мастер, очищавший серебро, должен был сидеть перед тигелем, в котором
находилась расплавленная масса металла, до тех пор, пока он не увидит своего
лица отраженным в очищенном металле. Улучшитель человеческого существа – закон
эволюции – утончает грубые формы жизни согласно совершенному образцу и должен
довести эти формы до той точки развития, когда этот образец будет отражен в
каждой органической клеточке этих форм – во всех условиях, состояниях,
физических, ментальных и духовных – и огонь, т. е. нагнетение, напряжение и
страдания являются единственными рычагами, посредством которых масса –
человеческая раса – может быть поднята из тигеля. Физическая субстанция должна
быть поднята в свет субстанции высшей ментальности, где отказ от всякой
привязанности к низшим состояниям субстанции, страстям, сделает
возможным проявление более утонченных, усовершенствованных духовных форм...» «Ни один благоразумный человек не может не увидеть
великую необходимость в изменении методов заключения брака и некоторых
положений в существующих сейчас брачных законах, если только мы желаем увидеть
лучшую расу человеческих существ, идущую на смену нашей. Но отвергание
настоящих брачных законов, и сознательное низвержение идеалов, и признание
беззакония, которое главенствовало в допотопные времена, могут иметь лишь один
результат – дегенерацию. Человечество не обретет силы и знания отходом
назад в глубь веков, лишь очищающее поступательное движение создает эволюцию.
Потому образование и воспитание должны быть направлены к нахождению правильного
сочетания брачующихся сторон, и единобрачие должно быть установлено вместо
существующего беспорядочного полового смешения». «Хороший садовник, желая вырастить прекрасный цветок
определенного семейства, собирает семена или берет прививку от лучшего образца,
избранного вида, и комбинирует с другим той же семьи, и, когда он получит таким
образом усовершенствованный вид, он старается не смешивать его семена с более
низкими представителями того же семейства. Те же законы приложимы и к
человеческой расе. Потому никакие возражения не могут сделать из того, что в
обиходе называется “половой свободой”, нечто другое, нежели свободу для
удовлетворения низших желаний». «В будущей, более усовершенствованной расе истинные
браки будут так же обычны, как они редки в настоящее время». «Конечно, невозможно настаивать на продолжении брачных
уз между людьми антагонистичными, неверными и жестокими к друг другу, ибо это
было бы худшим видом тирании, но необходимо установить тщательный выбор и
пользоваться естественными средствами для установления разумного сочетания.
Неправильное или неблагоприятное положение планет, корыстные соображения и ненормальное
половое увлечение, достигающее болезненности, ответственны за большинство
несчастных и противоестественных браков в настоящее время». «Человечество развивается сейчас под иным аспектом
универсального закона, нежели тот, который управлял рождением и эволюцией
человека в ранние века этого цикла. Закон дифференциации – разъединения –
главенствовал в далекие прошлые времена, тогда как теперь действует
преимущественно закон – сочетания – и те, которые пытаются противостать, в силу
эгоистических желаний, Божественному предначертанию, тем самым выключают себя
из эволюционного потока...» В заключение приведу еще одну выдержку: «Женщина
настоящей расы приближается к высшей точке в идущем Цикле, и каждая женщина,
которая поможет спасти мужчину от его низшего “я” тем, что она сама не будет
уступать соблазнам, которые и ее низшая природа будет ставить на ее пути, и
таким образом утверждая существование высшей фазы жизни, эта женщина сделает
больше для спасения расы, к которой они оба принадлежат, нежели любой мужчина,
как бы ни был он велик, может сделать в идущем Цикле. Грядущая эпоха будет
эпохой женщины и потому, именно, женщина будет призвана, в конце концов, к
суровой ответственности за безнравственность нашего века больше, нежели
мужчина. Грядущее время приносит великую возможность для женщины, потому Я
снова обращаюсь к вам, дочери Света, молитесь, чтобы Бог, который внутри вас,
помог вам сохранить чистоту...» Все описанные Вами симптомы неуравновесия в Вашем
самочувствии более чем понятны. Кто же может оставаться бесчувственным к
неслыханным перебоям в ритме космических токов в дни Армагеддона, отражающимся
на всем сущем? Именно, Армагеддон страшен не только разнузданностью сил темных,
но той дисгармонией токов, которая прежде всего тяжко сказывается на особо
чутких организмах и тем временно выводит из строя смелых борцов против
захлестывающих волн разбушевавшегося хаоса. Только сильная, дисциплинированная
воля, знание и твердое устремление по указанному пути Света могут охранить от
тяжких последствий подобных космических пертурбаций. В такие дни нужно
неустанно памятовать, что пришел час испытания наших сил и малейший уклон или
ослабление воли могут отнести нас на тропу бедствий. Благо тому, кто может
преисполниться торжественности в дни глубочайшего значения. Весь нравственный уровень человека уподобляется
барометру, он то повышается, то понижается, как говорит Пирогов, и особенно
опасны те колебания, которые вносятся не идеями, а инстинктами и низшим
психизмом. И в роковые и неизбежные периоды, когда нравственность особо
понижается, необходимо все силы духа направить на самоусовершенствование.
Потому Вы правильно спрашиваете, как обрести терпение, ибо без этого качества
невозможно начать самоусовершенствование. Терпение лежит в основе всех
достижений, потому оно и есть величайшее качество. Легче всего обрести терпение
через любовь к служению и Великому Учителю. Конечно, оно утверждается в нас и
при ясноосознании, вернее, при духовном озарении великим значением этого понятия
– терпения, но это достижение труднее. Как и во всем, путь любви наикратчайший
и наипрекраснейший и для того, кто знает, что есть любовь, и наилегчайший.
Потому и мой совет Вам, испытавшему горение сердца к Учению, будет – через
любовь укрепляйтесь в терпении. Каждое воздержание от раздражения, каждое
проявление терпимости будет как цветок приношения Учению. Также можно очень помочь себе путем развития
постоянного памятования об этом качестве при всех случаях жизни. Именно нужно
достичь такого памятования, чтобы, независимо от всего прочего, оно постоянно
пребывало в сознании Вашем на дозоре, готовое каждую минуту напомнить о себе.
Древний мантрам тоже имел в виду укрепление такого памятования. Именно
памятование поможет самодисциплине, которая очень трудна. Многие годы проходят,
прежде чем удается наложить узду на наши чувства, всегда готовые рефлектировать
на малейшее и неожиданное возбуждение их. Именно терпение есть одно из наиболее
трудных качеств, недаром сказано – величайший человек тот, кто велик терпением.
Но ценно именно то, что трудно, потому правильно приложить все силы к овладению
этим сокровищем. Вы спрашиваете – «в каких случаях следует применять
канон “Господом твоим” и в каких наш долг оказать сопротивление злу?» и как
пример приводите молитву Христа о прощении преследователей Его, ибо они не
знают, что делают. При этом Вы делаете вывод, что «если действия оправдывать
(оценить) по сознанию действующего лица, не знающего, что его действия от тьмы,
– тогда выходит, что как будто не следует такому злу сопротивляться, как и
делал это Христос». На это отвечу, что прежде всего канон «Господом твоим»
и непротивление злу – два совершенно различных понятия. Канон «Господом твоим»
есть, иначе говоря, вмещение, но в то же время и соизмеримость; именно соизмеримость
не допускает попустительства злу. Канон «Господом твоим» возможен для
приложения там, где есть наличность добра, хотя бы и узко осознанного, но
применение этого канона в отношении зла, как непротивление злу, явится не
только попустительством, но и сотрудничеством во зле. Непротивление злу есть
допущение вторжения хаоса, следствием чего часто происходят всевозможные
бедствия и гибель множеств. К сожалению, принято рассматривать Учение Христа, как
учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово
обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру. Но нужно уметь
распознавать, где возможно противление злу, и какие меры приложимы в каждом
случае, неразумие в выборе их может повести к еще большему бедствию или разложению.
Также нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех,
кто посягает на Его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе,
направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым
действием, когда это не касалось лично Его. Задача Его была совершить путь
человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к
человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за желание
принести людям свет постоянно забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях
полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и
понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали? Кого им было
ПРИКАЗАНО истязать? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли
на себя карму горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший
НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу там, где в его власти было остановить его,
уготовил себе труднейший рок. Правильно, что злое действие кармически соизмеряется с
сознанием совершившего его. Все злобно продуманное особенно сильно окрашивает
нашу ауру и отягощает сознание. Но, в то же время, человек, творящий зло, при
смутном сознании совершаемого им, бесконечно удлиняет и отяжеляет свой путь,
ибо он может начать улучшать свою судьбу, лишь осознав глубину творимого им
зла. О не понимающих значения творимого ими, истинно, можно молиться, ибо тяжка
участь такого животного состояния ума. Так Вл. Будда говорил: «Из двух людей,
совершивших ту же ошибку, наиболее плох тот, кто не осознал ее». Ибо нельзя ожидать
от человека, не сознающего себя виновным, чтобы он выявил энергию для
прекращения своего заблуждения. Чтобы вылечить себя, нужно знать свою болезнь,
но знание еще не дает здоровья, необходимое условие для этого будет выявление
воли. Карма создается мышлением, потому также «нет заслуги тому, кто дает
золото, думая, что дает камень». Ведь счастье человечества в ускорении
эволюции, и можно представить себе, как задерживает развитие эволюции
малосознательное большинство. Вы полагаете, что «темные вредители уверены, что
именно они творят добро». Но я не согласна с этим утверждением. Все
сознательные вредители в глубине своего сознания отлично понимают корыстную
причину своих поступков. Даже так называемые несознательные вредители всегда
почему-то стараются действовать не в ущерб себе и, главное, не в ущерб своему
карману. Степень сознательности бесконечна, и мы еще можем видеть немало
звериных сознаний. Истинно, нет большего бедствия, нежели невежество. Но канон «Господом твоим» в жизни должен быть применяем
почти на каждом шагу. При каждом собеседовании, когда нет объединения сознаний,
наша первая обязанность не разъярять собеседника противоречием и порицанием его
убеждений, но, начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его сознания,
постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт. Так, говоря с
мусульманином, Вы не начнете с восхваления Вл. Будды или же с унижения
Магомета, но обменяетесь с ним всем тем прекрасным, что имеется в его религии
и, при случае, глубже и шире поясните значение некоторых речений Магомета,
которые входят в сокровищницу мировой мудрости. Так и во всех прочих жизненных
явлениях. Не будете же Вы говорить ярому шовинисту против его страны, но
найдете все лучшие выражения и качества его народа и укажете ему новые пути развития
его особых качеств. Выказанная Вами широта понятия народных выражений сгладит
представление шовинизма, и неожиданно для себя ограниченное сознание начнет
звучать на ноту вмещения. Так вовремя нужно учиться вести беседы без вражды, но
дружелюбно оценивая своего собеседника. Именно вести их с ТЕРПЕНИЕМ и уважением
к противнику, не допуская ни раздражения, ни насмешки и проч. недостойных
приемов. В каждой беседе нужно уметь жертвовать собою, своим знанием, не
кичиться своею просвещенностью. Помните, как в Учении сказано, что лишь
напыщенность невежества любит разложить по окошкам сухие веточки своего знания,
но истинно знающий не боится отрезать ломоть своего знания там, где оно может
подавить и принизить собеседника. Таким образом, и канон «Господом твоим» есть
проявление самопожертвования, без которого ничто не может быть достигнуто.
Большое заблуждение приравнять его к непротивлению злу. Если хотите, примите
этот канон как проявление милосердия. Итак, канон «Господом твоим» вполне
совместим, именно, с противлением злу. Можно пресекать зло разными способами, и
чувствознание должно подсказать пределы возможности применения данного
канона. И параграф 378 из кн. «Иерархия» нужно очень помнить,
ибо каждый из нас должен стремиться к погашению и пресечению зла, конечно,
прежде всего в себе самом и в своем окружении. Именно всем нашим существом,
всеми силами души будем поддерживать добро и бороться со злом, бороться как с
тем злом, которое живет вне нас, так и с тем, которое гнездится в нас самих.
Зло – всегда зло, независимо от локализации его. Будем помнить, что это –
грозная борьба, которую суждено вести человеческому духу за дорогое ему
стремление к истине и совершенству. Именно, как говорит наш Пирогов, «следует
придавать воспитанию большее жизненное значение, нежели образованию», и в этом
он глубоко прав. Но в обиходе слово воспитание приняло самое уродливое
ограничение в понимании приобретения хороших манер и обучения спорту. Почти
никто не задумывается, что воспитание прежде всего касается всей внутренней сущности
человека, всего его характера, и есть внесение основ Этики в детское сознание с
возможно ранних лет. Но у нас, увы, в лучшем случае, преподается этика кулачных
бойцов. Теперь другое. Приводимые Вами слухи, которые
распускаются враждебными лицами, очень характерны для невежественных элементов.
Ведь всегда и во всем малопросвещенные и малокультурные люди судят всех по
своим тайным вожделениям, и, конечно, вопрос, касающийся материального
благополучия, стоит у них на первом и самом почетном месте, потому все
подозрения их бывают направлены в эту сторону. Разве не привыкли мы слышать от рядового обывателя
всех стран мира, что его правительство думает лишь о своем благополучии, и что
все чиновники его подкупны или продажны и т. д. Так же точно и там, где такие
обыватели видят проявление деятельности, которая недоступна их сознанию, или
затраты на предметы искусства, которые они в невежестве своем не научились
ценить, там их тупая злоба и зависть начинает, прежде всего, плести те же
излюбленные узоры о каких-то неизвестных источниках происхождения средств и
скрытых замыслах и пр. Истинное добро во все века преследовалось, лишь мишура
лжеистин мила обывательскому сердцу. Почему думать, что в наш век насилий,
права грубой силы, сознание большинства должно быть иным? Именно, по
приведенным Вами слухам и суждениям можно судить о степени морального и
культурного развития такого мышления. Ведь такое сознание будет недалеко от сознания крестьян,
которые во время эпидемии холеры убивали врачей, обвиняя их в отравлении
колодцев. Всякие пересуды приходится отнести все к тому же источнику всех зол и
бедствий, именно, к невежеству. Да, если образование еще доступно, то
воспитание еще труднее, а культурность является уже исключением, ибо она есть
признак истинного аристократизма – аристократизма духа и души. Вы правы, что вести полемику с невежественным
оппонентом не имеет смысла. Столбцы печатного листа сейчас в большинстве
случаев наполнены такой ложью, грубостью и пошлостью, что даже создалась шутка,
что хотя газеты и писали, но это оказалось правдою. Печатное слово утратило
свой когда-то непреложный авторитет и высокое значение несения света в широкие
массы. Именно немало газет является сейчас не рассадниками просвещения, но,
увы, парниками всякого рода ловкачества, чтобы мягко выразиться. Достойнейшие
мысли, созидательные задания и мнения выдающихся людей не находят себе места
даже на последних страницах таких осведомителей масс. Кроме того, чтобы возражение было действительным,
необходимо, чтобы оно было помещено в том же органе, в котором появилась
статья, против которой возражается. Современному Цицерону, восклицающему – «О Катилина,
когда ты кончишь нас преследовать?!», могу ответить – надеюсь, что никогда, ибо
конец преследования означал бы начало разложения. Существует земной закон, по
которому с того момента, как прекращается всякое преследование и достигается
всеобщее признание, начинается и разложение. Борьба есть основа существования и
продвижения, и потому человек без борьбы обращается в ничтожество и произвол.
Борьба в наши дни, конечно, усилилась и расширилась, ибо сейчас нельзя назвать
ни одной отрасли жизни, где бы ни происходило столкновение различных начал.
Потому и Учение говорит – полюбите борьбу. Но борьбу эту мы должны
стремиться перенести на более высокий план, и для этого необходимо выработать и
утвердить свою внутреннюю правду при посредстве углубления в Учение, и
самоуглубления, и лютой борьбы с самим собою. Этим мы поднимем себя и всех
приходящих в соприкасание с нами. Итак мы снова вернулись к великому понятию
воспитания и самовоспитания. На этом и закончу. Шлю Вам все мужество к обретению терпения и
торжественности в грозные дни Армагеддона. В особо тяжкие минуты сравните себя
с миллионами несчастных и обретете покой. Сравнения бывают полезны. Всего
светлого. <Оглавление> <Конец. Далее оглавление кн. 3> |
| на главную |
|
| |||||||||